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净土大经科注(第五四九集)

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发表于 2019-1-11 17:24:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
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 楼主| 发表于 2019-1-11 17:27:05 | 显示全部楼层
微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注    (第五四九集)  2012/10/6  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0549


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一0七五页第六行,从第二句看起:
  「是故彼经结云:求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。盖谓如是之人是真善知识。于真善知识能知能求,故必证菩提也」。上面念老引用《华严疏钞》里面的话,说到什么?坏见不坏行与坏行不坏见,这个里面差别很大。在隋朝末年唐朝初年,清凉大师说过,智者大师也说过,他们几乎是同个时代的人。智者大师说,「能说不能行」,他说得没错,他有师承,从老师那里学到的是正知正见,但是他没有做到,这个人可以教学,他知见正。我们也举了个马融的故事,马融的学生郑康成确实有成就,老师的长处完全学去,老师的缺点他都知道。他能够用老师的缺点来观照自己,自己如果有,要把它改正过来;没有,不要再犯这个过失。所以他超出老师,中国人所谓,「青出于蓝而胜于蓝」,在历史的地位上超出老师太多了。
  「坏见、坏行」,我们参考资料里头也有一小段。「如提婆虽犯五逆」,五逆是不孝父母、不敬师长、破和合僧,这些事他都干了。但是他有「天王如来之别记,是为坏行之人,非为坏见之人」。天王如来是佛,给他授记,他将来一定成佛。知见没有坏,行为上有些过失不要紧,就怕知见坏了。为什么?知见不坏,行为坏了,很容易补救,真正忏悔,罪就能忏除;如果见解上有了麻烦,那就问题大了。这是一个坏行不坏见的人。又「如善星比丘」,这佛经上常提到的,他没有恶行,他的戒律庄严,没有恶行,但是他邪见,他不相信因果报应。这是坏见之人,不是坏行之人,这个就没救。他行为虽然好,他来生是人天福报,他出不了六道轮回。出不了六道轮回,他就没有办法证菩提果。
  《大集地藏十轮经》,地藏菩萨有三经,现在我们只知道《地藏菩萨本愿经》。还有一部重要的《十轮经》,分量比《本愿经》大,大概大两倍的样子,另外有一部经,《占察善恶业报经》,这是地藏三经。《十轮经》第五卷里头有说,「有戒坏见不坏」,戒破了,破戒了,但是见解没有坏,正知正见。你问他干的?他承认,我是做错了。为什么做错了?习气,外面诱惑我禁不起。我们想到宋朝莹珂法师,你想想这个人,这个人就是坏行不坏见。他破戒,做了很多恶事,他相信因果,他知道他将来死了以后一定堕地狱。想到地狱苦,他就害怕了,他找他的同学们,向他们请教,有什么方法能救我,让我不堕地狱?就有一个同学送他一部《往生传》。他看到《往生传》,每看一篇,就是一个人的故事,都流眼泪。看完之后他真的发心了,念佛求生净土。把自己关在寮房里头三天三夜,不吃不眠,一句佛号念到底,把阿弥陀佛念来了,三天三夜。他是坏行不坏见,你看,他知见很正。
  阿弥陀佛念来了,佛告诉他,你还有十年阳寿,十年之后,你命终的时候我来接引你。这就是给他授记。他也很聪明,他说十年阳寿我不要了,我现在跟你走。佛问他为什么不要了?他说,我的根性不好,禁不起诱惑,外面人来诱惑我,我一定会又做错事情,那十年不知道要做多少,寿命不要了,我跟你去。阿弥陀佛跟他约定,行!三天之后来接引,三天真往生了。这是个坏行不坏见,能成就;坏见不坏行,佛救不了。这就是说明大乘佛法重知见,行为当然也重视,不是很重要。我们明白大乘根本的道理,我们就统统都了解了,大乘根本的道理是性空,自性本空。一切现象,现象是幻有,不是真的。你明白这个道理,你就能解开了,相是假相、幻相,不是真的,《金刚经》上说,「一切有为法,如梦幻泡影」,这个话决定真实。
  释迦牟尼佛当年在世,三十岁开悟了,开悟之后就开始教学,现在讲办班教学。七十九岁圆寂,教学四十九年,办班三百多届。这个班有长有短,有的二、三年,有的二、三天,长短不定。一生乐此不疲,快乐无比,教化多少众生!一千二百五十五人这是常随弟子,佛走到哪里跟到哪里,这常随众;不是常随众,临时来的人数,我们相信比常随众一定多。释迦牟尼佛没有学校,什么地方上课?山林树下、河边,哪个地方风景好,住在那个地方,大家坐在地上,铺一点草,坐下来,这样教!四十九年如一日,快乐无比。所以,佛教是释迦牟尼佛的教育,是释迦牟尼佛的教学,它跟宗教不相干,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 17:28:22 | 显示全部楼层
这是我们必须要认识的。用今天宗教这个定义来看佛教,佛教跟它不相应。因为宗教第一个,最重要的一个条件,要有一个造物主、要有一个真神,佛教没有。佛教,佛陀、菩萨、阿罗汉都是人,不是神也不是仙。这些名词都是梵语音译过来的,是佛陀教学里头学位的名称。最高的学位叫佛陀,像我们今天学校的博士学位;第二个学位菩萨,就好比硕士;第三个学位阿罗汉,好比学士。你修行到某一个阶段,你拿到学位了。
  我们称观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨,这个学位上面带上他们的所学的功课,像博士里头,有哲学博士、有文学博士、有物理博士。地藏菩萨代表的是孝亲尊师,他专攻这个课程的,这叫地藏。地是大地,藏是宝藏,金银珠宝都含藏在大地里头,开采出来这就有用了。佛取这个比喻,地是心地,我们心地里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的相好,你要把它开采出来,修行就是开采。开采出来得到受用了,那你就叫地藏菩萨,是这么个意思。地藏菩萨主攻的是孝亲尊师,孝亲尊师是自性里头第一个宝藏,最主要的宝藏。观音菩萨代表慈悲,救苦救难,看到众生有苦,他一定会伸出援手去帮助他。用现在的话说,观音代表慈善事业,慈善救济的事业他代表。文殊菩萨代表智慧,今天讲的科学、哲学。普贤菩萨代表实践,如何把自己的德行、智慧、相好光明落实在生活,不但落实在生活,还得帮助一切苦难众生,都能得到幸福美满,这是普贤所学的。菩萨他的名号代表他所修学的功课,他所教学的法门,表这个意思。
  现在全搞错了,产生严重的误会,过失在哪里?过失是不读佛经,不向佛经学习。只是烧香拜拜去祈福,把佛菩萨统统当成贪*污吏,送一点贿赂,他就保佑你了。这种行为是侮辱佛菩萨,怎么会得到保佑?没这个道理。这就是破见,好心、好行为,行没有破,见破了。现在谈到佛法,社会大众非常陌生,都以为是宗教、是迷信。不能怪社会大众,怪宗教信徒、佛门弟子,没有认真依照佛陀教诲去学习,没有把这桩事情讲清楚、讲明白。最重要还得做出来,表演出来,大家看到这是真的,这不是假的,这个才是佛的真正弟子。
  所以,善星比丘是好人,持戒很清净,但是他有邪见,「堕狱无出期」,他死了堕地狱,「是为坏见之人」,他不是坏行。《大集地藏十轮经》里面有说,你看「戒坏见不坏」,这是一类;「见坏戒不坏」,这是第二类;第三类,戒、见统统都坏了,邪知邪见,心行不端,什么坏事都敢做,他的果报不想我们就能知道。因此,学佛一定要求善知识,要求好老师指导。好老师可遇不可求,我们去找,到哪去找?但是有感应,我们自己真正想学好,就会遇到。我们不想学好,一生就遇不到,遇到也错过。为什么?对他没有信心,不会长时期跟他学。所以佛说「一切法从心想生」很有道理。念念都想的是善,念念想的是别人,没有想自己,这是善行的根本、是善行的基础。以善心善行对人,别人也以善心善行对我,你说这多么好!
  诸佛菩萨他明白,他有智慧、他有耐心,即使对自己不了解的人、有误会的人,常常毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,佛菩萨都是用真诚爱心去对他。一世不能感化,二世、三世,经多生多劫,把这个人还是感化过来了,决定没有恶意向人。中国古人说仁者无敌,佛亦如是。仁慈的人他没有敌人,跟他敌对的人,他都看作亲人、都看作朋友。只是暂时有误会,时间久了,对方就明白、就了解了。这个观念比什么都重要,没有这个观念,不能学佛。
  求善知识、求一个好老师,好老师求不到,求古人,孔子是好老师,孟子是好老师。我这一生读一部四书,依照四书里头所说的道理、所讲的方法去生活、去工作、去做人、处事待人接物,那四书就是你的老师。四书里头最重要的两个人,就是孔子、孟子,我是孔孟的学生,我要学得跟他一模一样。这叫汉学,这叫学儒。学佛亦如是,我们跟释迦牟尼佛学,我们跟阿弥陀佛学,释迦、弥陀在哪里?就在这部经上。你能把这部经明白了、搞通了,你跟释迦、跟弥陀知见就相通了,你是正知正见。然后我们把行为改过来,我起心动念、言语造作有违背经典教育的地方,把它修正过来。经典是标准,善恶的标准、真假的标准、凡圣的标准、祸福的标准,全搞通了。你自然懂得趋吉避凶,你有智慧、你有德行。这一部经就行了,不必搞太多,太多我们没有那么多的时间、没有那么多的精力,一部就行了。这一部要有耐心,要多读,古德教人,「读书千遍,其义自见」。读多少遍?至少是一千遍,一千遍你的心就定了。
  人生在世最宝贵的不是财富,不是金银财宝,不是这个东西,光阴!不能把光阴浪费掉,要把光阴抓住,学好东西。一切不善的我把它放弃,不要浪费我的时间、不要浪费我的精力。今天资讯所播出来的,电视、电影、网路、报纸、杂志这些信息,全都是不善的,可以不看。读经好,读经跟佛菩萨做朋友。你看那些东西是跟杀盗淫妄做朋友,错了。我学佛六十一年,我把这个东西放弃了有五十多年了,五十多年没有看过电视、没有看过报纸,为什么?那个东西染污。他有权力播放染污人,我也有权力不接受,我不受你染污,我不看你的、我不听你的。我们回过头来跟圣贤学习,做圣贤的弟子。儒家一部四书够了,佛法这一部《无量寿经》也够了,一门深入,长时薰修。如果真的这样学法,十年你一定有成就。古人所谓「七年小成,九年大成」,这《礼记》里头讲的,是真话,不是假话。十年,你把一切放下,一心一意去学一部经论、学一种学问,没有不成就的,都会变成世界第一流的汉学家。
  这些理念、方法都是古圣先贤留下来的,经过几千年历史长河的考验。我们有信心,我们愿意接受,我们这一生就得到幸福,就得到人生最高的享受。人生最高的享受,于富贵贫贱没有关系,那是另外一桩事情。学佛的人想成佛,能不能做到?能,这个想法是对的、是正确的。学儒,真的,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 17:30:40 | 显示全部楼层
想我们自己的智慧、道德、行持达到孔孟的水平,不在他之下,做得到!学佛,我们的成就也要跟释迦、弥陀至少要平等,这才是佛菩萨的好学生。
  所以于善知识能知能求,能知是你认识,这个认识里特别要重视知见,正知正见。行为上有些缺陷,不要去诋毁他,不用,只要他是正知正见。他的行为,我们不知道他的用意,这是真的不是假的。某些表现,他度一类众生,我们看不到。譬如说喜欢打麻将的人,他也去跟他打几圈,他打几圈目的是什么?去度他们。他打麻将高手,因为他有智慧,他都赢钱,人家会向他请教,你为什么每场都赢?我有智慧。智慧从哪来?从念佛来的。最后把他们统统引到佛门里头来,这高明!他不是去玩的,他是度众生的。我们看到好像这个破戒了,不是这样,他的用意高,我们想象不到,我们也做不到。所以善知识他的善巧方便多,他也没有必要一桩一桩告诉你,没有这个必要。你尊重他,他就教你,你不尊重他,你到别的地方去。你能知你能求,真正肯跟他求学,他一定会教你,所以必证菩提。
  「《大疏》又曰」,《大疏》是《华严经疏钞》,清凉大师的著作,这个里面说,「但令善事明师,明师必自临事指示」。这话都真的,你只要懂得真正善事,真正善事是你对老师真正相信、对老师不怀疑。我们亲近老师,破坏老师的人很多,我亲近三个老师,都有人在我面前破坏。方东美先生,什么人来说他坏话?他的同乡,不是他同乡不知道他家庭状况。他说,他是年轻就出去外国留学,家里结婚有太太不要了,在外面又找了一个,这大不孝!这事是不是真的?是真的,这说的都不假。说这个人虽然好像有一点学问,但是人不仁不义,说这些话。如果我们听了他的,对老师尊敬程度减低了,我们什么都学不到,再找这么一个好老师,找不到了。听了怎么样?那不是我要学的,我要学的不是这些。
  章嘉大师,人家说什么?跟我讲那是政治和尚,他不是真学佛的。我还是亲近他,为什么?跟老人有缘,他非常爱护我,很照顾我。我能听人家几句闲话就放弃,就不跟他学了吗?没有这个道理。你们说闲话的人跟他不常在一起,你不了解他,道听涂说,胡说八道。我跟他亲近,而且我跟他时间都很长,你们所讲的他,我都没看出来,你们造谣。所以对老师有信心、对课程有信心,对所学的东西,我们才真正能学到。有稍稍怀疑,心里头听到这些谣言要放在心上,那就产生很大的障碍。这些闲言闲语听而不闻,绝不放在心上,跟我对待老师的心态丝毫没有影响。各人缘分不一样!老师时间久了,把我们当作知心的朋友,什么话都讲,不把你当外人。他的一生经历、经验可以给我们做参考,我们将来会遇到这些事情,知道怎么处理。遇到事情,老师过去遇到,他怎么处理?我们就学会了。
  在这么一个时代,这个时代是有史以来,从来没有过的乱世。在这个乱世里头,脚跟能站稳,没有动摇,没有被外面这个邪知邪见拖下水,功夫就算不错了。从哪里来的?父母扎的根,老师教诲来的。不亲近善友,肯定被淘汰,被卷入这个洪流当中。所以清凉大师讲,但令善事明师,要懂得事师之道。佛门里面,事师之道写在《沙弥律仪》当中;儒家的事师之道在《弟子规》里面,在《礼记》「曲礼」、「内则」这两篇,《管子》也有一篇,专门讲这些理跟事。老师一定会临事指示。
  「亦同善财于文殊处发菩提心已,问菩萨行。文殊亦不具说,但令亲近善友,遂指德云比丘,展转令往矣」。举善财童子做比喻,善财在文殊会上成就了根本智,发菩提心就是根本智。发心之后,问怎么样去修菩萨行,也就是说,如何将菩提心落实在日常生活当中,落实在日常工作、待人接物。文殊菩萨是他的老师,这桩事情没告诉他,叫他去参学。因为他有根本智,根本智是戒、定,他接触境界,自然生智慧解决,不需要老师指导。人心地清净,清净心生智慧,遇到任何事情他都有智慧、有能力解决,这叫后得智。所以教他亲近善友,善友就是五十三参。这五十三个人,代表我们现前社会男女老少,各行各业。我们从早到晚,早晨起来,晚上睡觉之前,你所遇到的一切人事物,那就是五十三参。你要有善财的本事,你就成佛了,你就成就圆满智慧。你看这些男女老少,各行各业,你就有能力在这个里头兴起后得智。后得智是什么?无所不知,一看就明白、一听就懂、一接触就知道,你还有能力去教他们。
  所以,没有具足戒定慧办不到,你具足戒定慧才办到。戒定慧那个慧是无知,般若无知,无知是真智慧。当你跟人事物一接触的时候,那个后得智,就是善巧方便马上就现前,你自然知道怎么处理,而且处理得非常恰当。所以这个智慧不是学来的,是自性本来具足的,你得先要把自性找到。自性什么?自性是不动的。所以定是自性,定愈深,你接近自性的核心就愈接近,愈接近,智慧就愈高。总而言之,你得定下来才行。我们这个经经题上「清净平等」,这就是定。清净是心里头没有染污,心里头干干净净,一尘不染。没有善也没有恶,没有是也没有非,是非善恶统统不存在,得清净心。清净心,得清净心的人就证阿罗汉,你学佛,第一个学位你就拿到了。更进一步,得平等心。平等心没有高下,清净心没有染污,平等心,没有高下就是没有分别,真正平等。平等里头没有傲慢、没有嫉妒,清净里头没有自私自利,这样的心,遇到一切人事物,他自然生智慧。这个智慧叫权智,权智是什么?善巧方便。处理事情处理得非常之高明,非常的妥当,没有错误、没有后遗症。这真实智慧,就是智慧起作用,根本智起作用。根本智是无知,起作用叫无所不知,「般若无知,无所不知」。一定先求根本智,根本智是戒定慧,没有戒定慧就没有根本智;有根本智才有后得智,后得智是根本智的作用。
  于是我们就晓得,善财在文殊会上没有白学,他的根本智是在文殊会上圆满成就的。大彻大悟是根本智,悟了以后,无论是世法佛法,接触统统知道,这叫后得智,就是善巧方便,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 17:31:56 | 显示全部楼层
智慧是从这来的。智慧于读书多少不相干,甚至于识字不识字也没关系,是你自性里头本来有的。不但是智慧是本来有的,能力是本来有的,德能,德就是能力,相好是本来有的。没有一样不具足,没有一样欠缺,没有,没有欠缺。学佛,我们所得到的,不是从外头来的,完全是自性,一切法不离自性,自性能生能现。意识,意识就是念头,它能变,能变所变的是念头。自性里头没有念头,自性里头有清净平等觉。所以,文殊菩萨教导善财去参学,参学,智慧就开了。
  下面,「复云:故《法句经》以二十一喻,喻善知识,谓父母、眼目、脚足、梯橙、饮食、宝衣、桥梁、财宝、日月、身命等。后结云:善知识者,有如是无量功德,是故教汝等亲近」。这说明老师重要!一个人一生的成就,父母给你扎根,老师帮助你成就,这两个人是你一生第一个恩人。现在人没有人知道,现在做父母的不会扎根,做老师的也不会教学生,所以师道跟孝道没了。甚至于我们对什么叫师道、什么叫孝道,这名词都混淆不清,没有一个清晰的概念。这就是为什么社会这么乱,为什么地球上灾难这么多,不是没有原因,有原因!因为我们把老祖宗的教诲丢掉了,今天的灾难是老祖宗对我们的惩罚。惩罚,是要吃一点苦头,不会要命的。老祖宗还是爱你,只是你不听话,狠狠教训一顿,不至于要你的命。父母总是爱护子孙,这是一定的道理,是我们错了,他没错。
  在全世界,讲古圣先贤的智慧,他们真实智慧,为什么?他们没有私心,有私心的智慧靠不住,他没有私心。他们起心动念想的都是千年万世,如何让世世代代都兴旺,世世代代都能离苦得乐,祖宗想的是这些。不像现在人只想自己,下一代的死活不问了,只想到我一家,没有想到天下。这种观念,对于圣贤、对于佛菩萨完全不能够理解。我们一定要知道,这病根从哪里来的?病根确实两百年前国家领导人疏忽了。两百年前国家领导人是谁?慈禧太后,把传统文化看轻了,对于佛法不尊重了,不像以前的皇帝。以前皇帝对于孝亲尊师看得非常重,宫廷里面,经常邀请儒释道的专家学者到皇宫里面去讲学,皇上带着嫔妃、文武大臣听课。听完之后,皇上带头,大家一起来分享,报告各人的心得。所以没有一个人敢不认真,你不认真,你这个大臣官就丢掉了,得认真学习。
  清朝这个制度,康熙、雍正、乾隆一直到咸丰都还保持着。慈禧太后一执政,把这个废除掉,宫廷里头不再讲这些。可能是她听不下去,听这个话好像都是在骂她,她一不高兴,算了!你们都别来了。国家大事怎么办?去问鬼神。她不要这些圣贤人,她要鬼神,她相信鬼神。所以扶鸾在清朝宫廷里面就兴旺起来,扶乩。国家大小事情,都请乩坛来决定,由鬼神来决定,她亡国了。中国古人就有这个告诫,国之将兴,听于人,国家兴旺,听人;国之将亡,则听鬼神,听鬼神会亡国,满清就是最好的一个例子。这些事情,早年章嘉大师告诉我的。
  所以两百年了,八、九代了,现在人不懂不能怪他们。他们不懂,他们父母不懂,他们祖父母也不懂,甚至于曾祖父母也不懂,可能到高祖父母,他们知道有这么回事情,他做不到了。断了这么多代、这么长的时间,再要恢复谈何容易!这两百年来接受西方的一些概念,所谓科学概念,科学概念的根本,跟中国传统是一百八十度的相违背。中国传统的东西建立在信心上,真诚、谛信,这真信,一点怀疑都没有。西方这个理念是怀疑,科学是怀疑,从怀疑发现问题,然后再求证,来证实它,用这套办法。用这个办法对付中国古圣先贤就完了,古圣先贤全部没有了。疑心,怎么能入道?入不了道,疑心,不能成佛。
  中国人丢掉传统两百年,日本人丢掉传统四百年,他们接触西方文化比我们早,所以他们也很惨。但是日本民间,农村里面还保存着纯朴的文化,农村里面见到,都市见不到。我在他们农村住过,我了解,我很受感动。可是这种纯朴的文化没有人把它发扬光大,没有人正式把它推动。日本如果真正有影响力的人来推动,它这个基础还在,我觉得不是很困难的,就是没有人干。做一个示范小镇,做一个示范城市,在日本可以做得到。所以疑,问题非常严重。我们这个地方前面念过疑结,就在我们这一面第四行第二句,「解散疑结,则尽心敬之,不念余恶」,要用这个心态对老师、对父母、对善知识。特别是在今天这个时代,他要有贪瞋痴慢的毛病,决定不能责备他,为什么?从小没人教。
  现在社会,社会谁在教?电视在教,网路在教。教什么?天天教你杀盗淫妄,天天教你贪瞋痴慢。所以你今天有贪瞋痴慢、有杀盗淫妄这些行为,不能怪你。天天在教你,你都学会了,连小孩都学会了。这种教学的成就,就是整个社会动乱,地球灾变异常,果报就现前了,地球上灾难是人教出来的。这个疑结怎么样能把它突破?现在得用科学方法大家才相信,要做出证据来,证明中国传统是好的、是有效的才行。不做出证明,没人相信,讲,讲得再好,听了之后也欢喜,最后告诉你,这是妄想,这是理想,这个做不到的。那讲不是白讲了吗?所以一定要做出榜样。我们从市区搬到这个地方来一年了,一年,我们在这里做了些什么?可以说没有什么善行可言的。原因是什么?大家对佛教怀疑,看到我们贴个佛字他都害怕,不高兴,叫我们不要贴这个。以为我们在这里是搞什么骨灰庵,跟死人打交道的,他对我们完全不了解。
  所以我们新的教学楼刚刚整修完毕,开放给大家看看,让你们来看看,让你知道我们是干什么的。我们是学祖宗教育的,是学大乘教育的,我们是干这个的。明天,可以那边,我们把斯里兰卡旅行的贴个公告放在那里,欢迎他们参加。我们组旅行团,到外国去看看我们干什么,他们愿意去的话,组个旅行团一起去。他去看看之后就晓得我们干什么,会对这个地方有影响,让我们这个地区、这个小村一起来学中国传统文化,一起来学大乘佛法,这个有意思。我们在这里天天上课,我们用远程教学,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 17:34:17 | 显示全部楼层
我们网路全世界都收到。现在科学技术愈来愈进步了,内地同修要提供我一些新的设备,很小,带在车上就可以。无论走到哪个地方都可以上网,在这里谈话,全球都可以收到,真方便!他说不需要搞一个固定的摄影棚,那个机器就跟小手提箱一样,就可以了,到处都是道场!我们随时跟全世界联系,一些志同道合的同学们,我们的联系愈来愈密切了。往后确实可以每年我们见一次面,在哪里见面?在联合国见面,在联合国办个大活动,统统到联合国,在那里见面,很有意思。
  我们心量要大、眼光要大,为整个世界和平来做工作,不是为一个地区的,我们为整体的。只有整个世界和谐,我们才享受到安定和谐的生活,有一个地方出事情,都会干扰我们。这些都是要机缘,这个机缘是祖宗之德,是三宝加持,也是所有宗教里面的神圣们加持,我们才能做得到。没有加持,凭我们的本事是决定做不到的。所以,我们要珍惜这个缘分,我们自己要把这个疑结化解,对圣贤不疑惑、对祖宗不疑惑,我们有坚定的信心;对所有的宗教不疑惑,对所有宗教经典也不怀疑,我们迫切希望的,所有宗教都要回归到教育。宗教这些祈祷仪式,它本来是附带的,它真正的主要的工作是教学,跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛教了四十九年,摩西教了二、三十年,穆罕默德教了二十七年,耶稣教了三年,被人害死了,他要不被人害死,我相信,他也是一生在教学。为什么现在不教了?教学相长,才能提升自己的德行、提升自己的智慧、提升自己的能量,不学就坏了。祈祷效果不大,你说世界有灾难,我们祈祷,把这个灾难化解了,人家相信吗?人家说你胡说八道,你在造谣生事,根本就没有灾难,于你那个祈祷根本不相干。他不接受,不相信。
  所以,所有宗教的经典就是教科书,为什么不认真去学习?经典教科书,确实一切宗教是以佛教最丰富,你看佛教编成《大藏经》,三千多部。这里头讲什么?普世的教育,对社会大众有利益的,伦理的教育、道德的教育、因果的教育。人有道德,不好意思做坏事,感觉得羞耻;相信因果,不敢做坏事,它后头有报应。社会的稳定、社会的安全、社会的和谐,这些教育非常有效果。现在不教了,光教祈祷、忏悔。好!他天天干坏事,干坏事,晚上回家一祈祷就没事了,神就赦了他的罪,明天再干,干了晚上再忏悔,他心里若无其事。所以社会风气愈来愈坏,为什么?什么东西造成的?我们一定要把它搞清楚、搞明白。所以,只要宗教回归教育,问题全都解决了。而且宗教要团结,宗教要互相学习,知己知彼,我们才能真正团结。为化解冲突、化解灾难,为地球带来安定和平,宗教对人类有真正的贡献,这是好事情。
  如果像现在,现在宗教,社会大众都不知道,不晓得是什么东西,不敢碰它,都把它看作毒蛇猛兽。包括联合国,我们跟他打交道才发现,以前不知道。我们费了真是九牛二虎之力,才把宗教领袖带到联合国大会堂,做世界和平祈祷,真难!做到了。这祈祷之后,大家看到这些不同的宗教在一起很和睦,没有吵架、没有闹事,才放了心。我们的活动结束,有效果,联合国成立一个宗教办事处,从前没有,敢接触宗教了。希望能更进一步,把宗教团结起来,把宗教教育办起来,我觉得这是联合国应该干的事情。今天要不利用宗教,想化解冲突让社会再回到安定和平,是不可能的事情,只有宗教可以做得到。还好这个世界上有一部分头脑很清醒的人,我说这个话他能听得懂,我们一起联手努力去做,把这个事情促成,这是好事情,不为自己。我们年岁这么大了,什么都不求,希望后人能把自性真正的智慧德能发掘出来,让苦难众生真正获得离苦得乐。
  苦是从迷惑来的,乐是从觉悟来的,所以用什么方法帮助大家离苦得乐?就是要用破迷开悟。破迷开悟怎么落实?就是教学,要办班教学,所有宗教都要把经典讲清楚、讲明白。利用现在科学工具,网路、卫星电视,利用这个工具,一个地方讲,全世界都能收听到。所以不要多,有个五十、六十个人,每天利用这个工具在讲演,全世界人都能收听。我相信一年的时间就可以化解冲突,就可以让世界恢复安定和平。不难,找五、六十个好老师可以找得到。这些好老师们在一起经过三个月到半年的培训,训练什么?训练六和敬,见和同解,戒和同修,着重这两方面。我们的知见相同,我们遵循的原则相同,这就是持戒,舍己为人,为社会做出好的榜样。
  《法句经》里面说了二十一个比喻,参考资料里头有,有二十一喻,《佛说法句经.二十一种譬喻善知识品第六》。世尊慈悲到极处,真正了不起,我们不能不感恩、不能不佩服。所以老师重要!这个比喻就是这个意思,让我们相信老师重要。我讲教学为先举了十个比喻,佛菩萨在这里举了二十一个比喻,我们怎么能不佩服?第一个,「善男子,善知识者是汝父母,养育汝等菩提身故」。在中国儒释道这三教,三种教育、三种教学、三种教化,它是通的。中国古代的帝王他很聪明,儒家的教育在汉朝初年,汉武帝的时代,汉继秦统一中国。中国真正大一统是秦朝,但是秦十五年就亡国了。他用霸道,他没有用道德,所以十五年亡了,汉取而代之。汉武帝聪明,统治这么大的国家,用什么方法?董仲舒给他建议,用儒家的教学,他采了,采纳了。从他开始一直到清朝末年,这两千年多一点,全都用儒家来治国。两千多年没出事,中国维系了大一统,维系了长治久安的局面,在世界史上找不到。
  帝王们用儒治国,用佛教民,教化老百姓用佛教,用道祭祖宗,这三家都被他用上了。儒列入国家教育系统,由宰相去管,宰相底下有礼部,就是教育部。对于这个教学,帝王非常尊重,宰相底下有六个部,礼部排名第一。这意味着什么?治理国家,教学为先,特别尊重教育。宰相有事不能视事,礼部尚书代理,也就教育部长代替首相。这是什么?对教育的尊重。用现在的话说,国家所有一切部门为教育服务,国。家亦如是的,这一个家里头,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 17:36:39 | 显示全部楼层
家里面的一切为家教服务。都把教育摆在第一,这是传统,几千年来都是这样的。
  佛教是教育,所以佛教是师道,传到中国来,是帝王请它来的,不是它自己来的。汉明帝派特使从西域请来的,请来之后,马上就接受。为什么?佛是师道,师道建立在孝道的基础上,有孝道的根基,佛教立刻就活了,就活跃了。所以释迦牟尼佛这个教学,佛灭度之后,学生们四面八方传播这个学术,有些地方一、二百年没有了,有些地方三、四百年没有了,六、七百年没有了。唯独在中国,表面上是到现在还存在,什么道理?中国人讲孝道,它有根。佛的根是孝道,这一块土壤是它最容易生存、最容易发展的。佛教传到中国这两千年,成就的,就是达到跟释迦牟尼佛程度差不多的,有多少人?我们估计至少有三千人。在中国这两千年来,我们历史上的高僧大德,不少真的大彻大悟,明心见性。
  所以过去的皇帝聪明,儒治国,佛化民,教化老百姓,道祭祖,道教有一套非常庄严的仪式祭祖先、祭鬼神,统统派上用场。而且大家彼此学习,学佛的人学儒、学道,以儒、道做为学佛的基础;学道的人也学佛、也学儒;学儒的人也学佛、也学道。表面上是有儒释道三家,骨子里头已经融成一体,他都通、都懂。所以在少林寺有块碑,这块碑很古老,传说是唐肃宗年代刻的。唐肃宗是唐明皇的儿子,距离我们现在一千三百年。碑上刻的什么?三教九流混元图。就是三教九流是一家,这包括了整个汉学,就是汉学的全体。什么叫汉学?三教九流全在其中,真的是多彩多姿。今天讲多元文化很时髦,我们中国人多元文化,一千三百年前已经在兑现了,已经做到了,现在外国人,最近这些年来才开始。这说明中国人样样领先,领先多元文化一千三百年。这个图,我们要记住,带到斯里兰卡去。让大家了解中国人的思惟、中国人的理念,不局限在一点,不局限在一个国家、一个族群,不是的,起心动念是整个世界。开口闭口是天下,很少讲国家,有这么大的心量,有这样伟大的成就。还有,我们的《四库全书》有没有赠送斯里兰卡?赶快,《四库荟要》、《群书治要》跟《国学治要》都送,最好在那边能让他们大家能看得到。这个很重要。
  所以善知识、老师是父母,父母养育我们的身体,老师养育我们的智慧,菩提身就是智慧身,法身慧命得自于老师。所以一个人的成就,这两个都是父母,老师的恩德跟父母相同。在中国古礼,老师过世,学生心丧三年。父母守三年孝,穿孝服,老师是不穿孝服,三年心丧,把老师跟父母看成同等的地位。特别在称名,中国古人有名、有字,名是父母取的。他的名,他到二十岁成年了,行冠礼,就戴帽子了,从这一天开始,就不可以称他名,称他字。同辈送他一个字,从此以后,称字不称名。称名的是谁?只有父母跟老师,父母、老师一生称你的名。连做官,在皇帝面前,皇帝都称你字,都不称名,对你尊敬。如果你犯罪了,皇帝称你名。这在古礼很讲究的,现在乱了,没有了。现在很多小孩对自己的父母都不称爸爸妈妈,叫名字,称名,学外国人,外国小孩对他父母都称名。这在中国不可以的,怎么能不叫爸爸妈妈,称他名字,这成什么话?我们要维护中国传统文化,一定要叫小孩称爸爸妈妈,不可以称名,这在现在是个很严重的问题。这是知道知恩报恩,我们所学的真是来自父母、老师,没有老师,我们怎么会知道?
  第二、「善知识者是汝眼因」,应该是目,底下括号讲的,这个字是个错字,应该是眼目,「示导汝等菩提路故」。没有老师,没有智慧,我们在这一生会把路走错,老师指我们一条正路。我要没有遇到这三个老师,不知道走到哪里去了,这真的。佛法这样殊胜,世出世间真的是第一,它不是第二,不认识。我们年轻,也受了学校老师的影响,认为是迷信,这个成见很深,特别是佛教。把佛教看作低级宗教,为什么?高级宗教只有一个神,一个真神。佛教里头神太多了,泛神教、多神教。说泛神、多神都属于低级宗教,就是非常迷信的宗教,是这样看待它。所以,从来不进寺院的大门,是这么个心态。
  方先生是当代的一个哲学家,我跟他学哲学。他给我讲了一部哲学概论,从西方康德哲学开始,讲到中国、讲到印度,最后一个单元讲到佛经哲学。当时我非常讶异,我说佛,佛教是多神教、泛神教,低级宗教,它怎么会有哲学?老师告诉我,他说你年轻,你不知道,那个时候我二十六岁。老师给我说,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我从来没听说过。我对老师有信心,我对老师非常尊敬,我相信他的话,接受他的教诲。那真正知道佛经哲学的是哪些人?老师告诉我,两百年前,那些出家人都是了不起的大德,真有学问、有德行。他说现在,现在不行了,现在他们不学了。告诉我,真正想学,在经典里面,给我指出这条道路。可是在当时,六十一年前,在台湾,佛教经典买不到,书店里头没有印这种书,只有寺庙里头有。而且重要的经典在《大藏经》里头,很少人学,没有人印这个书,要去抄。我们就利用工余的时间,星期假日到寺庙里面去找《大藏经》去抄写,《大藏经》借不出来的,抄经。不像现在,现在印刷术发达,《大藏经》不会失传了,印的数量很多,在全世界到处都有。而且成本很低,中等家庭都可以供奉《大藏经》。所以没人去学,也就是真干,真干的人不多。老师指出这个方向。
  我第二个老师是出家人,章嘉大师。我在台湾孤家寡人一个,没有任何累赘,所以章嘉大师劝我,你最好出家,学释迦牟尼,把佛教再兴旺起来。给我这么一个使命,我接受了。真正欢喜这个东西,不读不知道,你一入经藏的时候欲罢不能,真正印证了古人的一句话,「世味哪有法味浓」,这个世间的快乐比不上学佛。孔颜之乐,孔子、颜回他们快乐,快乐在修道、在智慧,不是世间。世间,孔子在世的身分是平民,不富裕,生活也很艰难,小康之家。他快乐在哪里?社会上没有高的地位,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 17:37:24 | 显示全部楼层
没有财富,他快乐在哪?快乐在道,对古圣先贤传下来的他都知道、他都明了,天天给学生讲学,这个快乐。后继有人,好事!
  这个第二句把善知识比喻我们的眼目,你有了好的眼睛,你才能看出好的道路,这条路值得走。尤其是老师教我学释迦牟尼,释迦牟尼佛一生教学,我这一生学习经典,走教学的生活。大概在十七、八年前,我们就用网路,十年前我们用卫星电视,起到很大的作用。这两种都可以让全球各个地区都能够收看得到,而且每天二十四小时,无论在哪里都能收看,影响的面大了。香港这个地区,虽然我们卫星不能落地,但是网路可以收看,网路可以收看我们卫星,可以连线,非常方便。现在接收的技术愈来愈进步,现在接收的这个,看全世界电视的、看网路的,接收的机器就像手机一样,很小,放在身上。打开的时候看到画面、听到声音,无论在什么地方没有障碍,真方便!可能我们在明年,我们讲经就可以不用摄影棚了,机器放在车上,走到哪里都可以讲,就更方便了,全世界都能收看。这是我们早年有这么个梦想,我们有一部车子,机器放在车子里面,走到哪里讲到哪里。明后年可以兑现了,梦想成真。
  所以,没有好的老师,我们自己找不到路,我们这一生没有方向、没有目标,好辛苦!有了老师,给我们明确的指出一条道路、一个方向,有目标,这一生好快乐!为什么?我天天向目标接近,我知道这条路不会走错。有方向、有目标,不会走错路、不会迷失道路。而这个路愈走愈快乐、愈走愈欢喜,法喜充满,常生欢喜心。今天时间到了,我们就学习到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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