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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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发表于 2019-1-11 19:23:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注(第四回共508集)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 19:25:16 | 显示全部楼层
微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四一六集)





http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0416.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0416&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四一六集)  2017/1/11  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0416

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第九百五十一页,第二行看起:
  『烦满胸中』,这一句是经文,下面是念老的注解,「《会疏》曰:淫火内燃,胸热心狂」。『邪态外逸』,这一句也是经文,「淫邪荡妷之态,流露於外也」。『费损家财』,「费者耗也,损者减也」。『事为非法』,「所为之事,不合法度甚至干犯法律也」。『所当求者,而不肯为』,「不求自立,不务正业,不求出离,不知求福、求慧、求生净土。」这是淫业末后几句经文。佛在这个地方告诉我们浊世恶苦。我们年轻时候看到这段经文,总以为释迦牟尼佛劝导我们有些地方感觉得太过分了,好像这里所写的。今天的社会让我们看到了。佛说的浊是染污,世是这个世间,由於农药、化肥、改基因,现在连土地都不干净,污染。生产的粮食、蔬菜,这是我们每天不能缺少的,我不知道诸位有没有感觉到,跟十年前二十年前相比,好像没有以前那种鲜味、美味,没有了。甚至於现在连空气都被污染了,我听说大陆许多地方严重的雾霾,那是什么?空中的污染。水污染,土壤污染,怎么办?恶苦不说别的,就是这些,我们还能受得了吗?多少人还有寿命,因为种种污染早走了。这是浊世恶苦到极处了。或者认为极处可能是核武战争,核武战争没有胜负,同归於尽,不但是动物不能存在,连植物,甚至於包括细菌,都不能存在,这多么可怕。
  这段经文有劝我们,有勉励我们的话,「烦满胸中」,《会疏》里头的解释,杀盗淫妄这是讲到淫,第三段淫,「淫火内燃,胸热心狂也」,这是日本净宗大德为我们解释的。「邪态外逸」,这都是连到,「淫邪荡妷之态流露於外也」。「费损家财」,耗费、损失你的财物。「事为非法」,这是违背道德、违背法律的。现在在这个社会,中国、外国到处你都可以看到,这是什么世界?中国人的世界,就算是满清末年、民国初年,社会确确实实是一个充满伦理、道德、因果、圣贤教育的社会。我虽然没有能受到好的教育,但是在那个时候的社会,我们见过,虽然很小,五、六岁,记事了。我们生长在农村,农村尤其朴实,还是过去的老样子,都市里面有污染了,农村还没有。可是二战之后,日本人投降了,我回到家乡,家乡过去那种朴实的生活已经不见了,已经被污染了。今天这个污染的程度比起那个时候,六、七十年前,增加多少倍,所以许许多多的自然灾害发生。
  自然灾害为什么这么多,为什么发生,原因在哪里?我们要把它找到,真正的原因就是《无量寿经》里面这一段,从三十二品到三十七品所说的。这六品经要是多读读,多读几遍,再冷静观察这个世间,这个现前的社会你会感到恐惧,这个社会还能住吗?不能住怎么办?释迦牟尼佛就是为这桩事情,到我们这个世间来示现,把事实真相为我们详细说明,然后告诉我们有去处。如果没有去处,我相信佛这些话他不会说。到哪里去?到西方极乐世界去。这本书特别介绍西方极乐世界阿弥陀佛的净土,那个地方环境好、福报大、寿命长,阿弥陀佛无量寿,凡是往生到极乐世界个个都是无量寿,而且保证在那个地方一生圆满成佛,好!所以我们要知苦,要羡慕极乐世界的智慧、德能、相好,最难得的是接受阿弥陀佛亲自教诲。
  这部经世尊当年在世多次宣讲,到底有多少次没人知道。从传到中国来,翻成中文的经本来看,《大藏经》里面有五种不同的版本;都翻过来,藏经目录里头有十二种译本,可惜有七种失传,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 19:27:33 | 显示全部楼层
现在留下的五种。根据古大德的判断,从这五种译本内容来看,不是释迦牟尼佛一次讲的。一次讲的翻译出来,尽管翻译的人不一样、时代不一样,但是肯定是大同小异;而事实上,这五种译本里面细心观察,里头有很大的差别,这就证明不是一次讲。我听内蒙金教授告诉我,蒙古《大藏经》里面,《无量寿经》有十几种的译本。他那里的比我们多,我是希望他统统把它翻成汉文,给我们做个参考。我们就能想到,佛为什么这么多次的宣讲,为什么?这是佛的大慈悲心,希望帮助我们在这一生当中,永远离苦;六道轮回苦,究竟苦,永远离苦。往生西方极乐世界,永远享乐,那个地方没苦。
  末后念老这几句话,就是释迦牟尼佛对我们所说的,我们要求自立,我们要求正业,我们要求福、求慧、求生净土。这是诸佛菩萨应化在世间真正的功德,真实功德,只有一个愿望,帮助我们离究竟苦、得究竟乐。圆满成就之后是成佛了,成佛肯定你会像阿弥陀佛一样,帮助遍法界虚空界还有许许多多的众生,在十法界、在六道轮回苦不堪言,你会发心像世尊、像弥陀一样,帮助这些众生离苦得乐,接引这些众生往生极乐世界。这是佛的愿望,菩萨的愿望,圣贤的愿望。我们这一生当中有机会遇到了,无比的幸运,真正像开经偈所说的「百千万劫难遭遇」。前面跟诸位报告过,真难!六道轮回,一般时间最长的在三恶道,三道轮回,黄瓜、饿鬼、地狱。从三道轮回里头得人道、得人身,机会很少。少到什么程度?佛告诉我们,三途一堕五千劫,就算是小劫,都太可怕了。五千劫才可能有一个机会,你到人道来,到人道你才能闻佛法,你才能修行,你才能出离六道轮回。所以这个机会我们遇到了,明白了,不能错过,要下定决心,我这一生当中只有一个目标、一个方向,永远脱离六道轮回。
  从哪里做起?这部经是说明书,是为我们细心分析两土境遇不同,我们自己自然就会选择。选择之后,这个法门,真的超过八万四千法门。八万四千法门叫难行道,难在哪里?难在断烦恼,断烦恼不容易。出轮回,这个法门跟八万四千法门相比,它是易行道,很容易修成,人人都能修成,而且保证我们往生。《无量寿经》就是保证书,你只要依教修行,你只要不违背,保证你往生。句句话都重要,要认真努力,教我们放下的就放下,教我们提起的应当提起,讲到最后信愿持名就能往生,相信真有极乐世界,一点怀疑都没有。佛没有妄语,世间善人都不肯欺骗众生,都没有妄语,何况诸佛如来,怎么可能有妄语?对佛菩萨信心不足,半信半疑,那是业障,那就是罪。真正希望往生极乐世界,这个愿心非常恳切,真信切愿,往生极乐世界条件就具备,临命终时一念十念都能往生。这是阿弥陀佛第十八愿,四十八愿第十八愿,怎么会是假的,哪有这种道理!往生就这么简单,信愿。
  念佛功夫浅深,那是关系到往生到极乐世界去了,品位高下不同。四土,真的极乐世界有四土三辈九品。阿弥陀佛在极乐世界,也是办了个学校,有小学、有中学、有大学、有研究所,跟释迦牟尼佛没有两样。释迦牟尼佛完成这四种教学,阿含、方等、般若、法华,用这四个时期来做代表。我们举个比喻说,小学、中学、大学、研究所,阿含是小学,方等是中学,般若是大学,法华是研究所。释迦牟尼佛用了四十九年教学,帮助众生成佛,大学是菩萨,中、小学是阿罗汉,研究所是西方极乐世界常寂光净土,那里头什么人住?诸佛如来,你毕业了,最高的学位佛陀,成佛了。所以极乐世界有四土,常寂光净土是博士(我们用这个做比喻诸位清楚),实报庄严土是菩萨,方便有余土是阿罗汉,最下面凡圣同居土。释迦佛在我们这个世间四十九年完成。在极乐世界,这四土三辈九品,每一土都有上中下三辈,都有上上品、上中品、上下品,到下下品,九品。这就好像插班,有能力插班,到极乐世界就提高,你的学习地位提升了。
  有人问我:法师,你求往生吗?求往生。你希望哪一个品位就满意?我告诉大家,我学莲池大师、蕅益大师。这两位祖师,在著作里头我们看到,有人问过他,两位祖师都是同一个答案,我只要同居土下下品往生就满足了。我听了这句话很得受用,你要问我,我跟两位祖师一样,我也只要凡圣同居土下下品往生我就满足了。为什么?生到极乐世界无量寿,真无量寿,不是假无量寿,无量的寿命。在西方极乐世界得阿弥陀佛亲自加持,经上给我们讲得很清楚、描绘得很清楚,凡是生到极乐世界,那里阿弥陀佛教你都是个别教学。谁教你?阿弥陀佛亲自教你。行吗?行。阿弥陀佛的化身、应化身,他有能力,有多少人往生到极乐世界去,他就能现多少身,一个身带一个学生,从同居土保送你到常寂光。到常寂光就圆满成佛,这个好事到哪里去找!
  这不是全世界,全世界好像很大,如果我们到太空当中去,看到地球是很小的一个小星球,比地球大的,大百倍的、千倍的、万倍的,不知道有多少。这个世界没边际,其大无外,其小无内。哪里来的?大乘经上告诉我们,从自性变现出来的。谁的自性?自性只有一个,没有两个。惠能大师明心见性,大家都知道,没有人怀疑,大家都承认,这就不是假的。见性之后,五祖忍和尚半夜三更召见,考考他,给他印证。见性了,说说看,见性什么样子?他的报告,也就是他的毕业论文,五句话,多简单。这是拿博士学位,成佛,不是普通学位。「何期自性,本自清净」,第一句。第二句,「何期自性,本不生灭」。这个何期用现在话说,没想到。自性本自清净、自性本不生灭、自性本自具足,具足什么?具足整个宇宙,具足一切法,具足万法。所以求法,法不在外,在内,在自性。所以佛法的教学,明心见性,见性成佛,这就毕业了。得什么学位?佛陀。自性就是自己,自性是真正的我、真正的自己。自性是一不是二,没有两个自性。一切诸佛跟我同一个自性,是我自性现的,一切万法、一切世界、一切众生都是自性变现出来的,不现的时候本自具足,现的时候就是整个宇宙,
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在佛法讲遍法界虚空界,这个里头的意思重要。自性是什么样子?后头有一句,「本无动摇」,从来没动过,从来没有摇晃过,如如不动。在哪里?无时不在,无处不在。末后一句非常重要,「能生万法」。
  自性,前面四句我们姑且这样说,是佛法的哲学。最后这一句,能生万法,是佛法的科学。佛法要用今天的讲法,哲学跟科学都是达到登峰造极。方东美先生肯定,佛学是全世界哲学的最高峰。我相信再过个二、三十年,很快,科学家承认了(量子力学家)大乘佛法、大乘经典是量子科学的最高峰。能生万法,为什么?自性没有边际,大而无外,所以法相没有边际。自性没有方所,也就是说,它没有一定的空间,时间跟空间它没有。所以现实环境里头,这个大而无外的太空,太空也没有时空,找时间、空间没有,没有这种现象。学佛终极的目标,教我们回归自性,把自性找出来,然后遍法界虚空界游戏神通,想现就现,不想现就不现。不想现就是常寂光,常,不生不灭;寂,清净无为;光,一片光明,里面没有物质现象,也没有念头的现象(心理现象),心法跟色法都不存在,都是假的,不是真的。为什么会现?起心动念就现。为什么不现?不起心不动念就不现。
  在此地,我们要把这桩事情讲清楚,我们凡夫眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体觉触、第六意识起心动念,六根缘六尘境界,缘了怎么样?妄想分别执著同时起来,这叫六道凡夫。阿罗汉比我们强,阿罗汉起心动念、分别,不执著。所以我们明白了,不执著是阿罗汉;比阿罗汉高明的,不但不执著,分别也没有,不分别的是菩萨;不起心不动念,成佛了,住常寂光。所以极乐世界有这四种净土,常寂光净土是不起心不动念,佛住的;实报庄严土是起心动念,没有分别、执著,他们住的,菩萨住的;方便有余土是阿罗汉、辟支佛住的地方。起心动念、分别、执著统统都有,叫六道凡夫,他住哪里?他住六道轮回,住六道。这不搞清楚你没法子学佛,你对佛门都没有摸到,一定要把这个搞清楚。
  修行在哪里修?明白了,就是修什么?修不执著,就是我们现在要修,修不执著。我看清楚、听清楚,我都明白了,不执著什么?别放在心上,放在心上就是执著。为什么别放在心上?因为是假的,凡所有相皆是虚妄。这个宇宙是什么?是一场梦,我们梦醒了,晚上睡觉作梦梦醒了,梦中境界什么都不见了。同样一个道理,我们现在在作梦,在六道轮回里头作梦,在十法界里头作梦,这个梦里头你要不执著,你就超越六道的梦;如果到不分别、不执著,十法界就没有了。四圣法界是六道上面,有声闻、缘觉、菩萨、佛,都没有了。所以佛也不是真的,是个名词而已。真有吗?真有。真有是什么佛?应化身佛,我们能看到。法身佛我们看不到,不但我们看不到,法身菩萨也看不到,那是常寂光。
  总得把它搞清楚、搞明白,然后我们才真正知道求福、求慧、求生净土。福是什么?大自在,智慧、神通大自在,这是福报。慧是智慧,智慧是通达明了,遍法界虚空界,过去现在未来,你全明白,全知道了。为什么会知道?因为你本来知道,本来有的智慧,惠能大师说的「本自具足」,具足什么?具足无量智慧、无量福报、无量才艺、无量寿命,样样都无量。所以成佛应当的,你本来成佛,因为你本来是佛,成佛其实是很自然的事情。为什么要在六道里受这么多苦?眼见色、耳闻声都起心动念,这个想得到,那个想拥有。晚上睡觉作梦,哪一样是你的?睡得很熟,人家把你抬走了,你都不晓得。什么是你的?没有一样,遍法界虚空界真的是个梦。
  佛在《金刚经》上有一首偈,末后,「一切有为法」,有为就是生灭法,有生有灭的,这叫有为法,「如梦幻泡影」,说得好!世出世间一切法,三界:色界、无色界、欲界,这一切法是一场梦。你没有出轮回不知道,阿罗汉超越了,醒了,所以称罗汉、称辟支佛。他再提升,那就是学菩萨,小乘进入大乘了。别教菩萨有四十一个等级,前面三十个等级叫权教菩萨,比阿罗汉高明,比上不足,比下有余,我们得知道有三十个位次在方便土中,明心见性,破一品无明、证一分自性,入实报土。无明四十一品,前面三十品无明破了,登地,登地破根本无明,就是起心动念,起心动念断干净就成佛了。
  佛是怎么成的?是从得定成的。惠能大师说得好,第四句说的,「何期自性,本无动摇」。自性(真心)什么样子?没有起心、没有动念就是自性,它就是这个样子,它要是动摇就能生万法,它不动摇万法就没有了。什么时候会让它动摇?等觉菩萨入的那个大定,他不动了,等觉菩萨成佛了。十地菩萨他动摇了,实报庄严土现前,就能生万法,能生实报庄严土,他不会生有余土、不会生同居土。这个理、事实真相都搞清楚就好办了,知道怎么用功,用功就是修定。我们读经,读经是对知识分子,修定有八万四千种,八万四千法门,八万四千种不同的方法修定,方法不一样,成就是平等的。所以法门平等,无有高下,说哪个法门比哪个法门高,没这个道理,讲不通;说哪个法门比这个法门容易修,这个有,修成都一样,没有两样。
  菩萨道,因戒得定,因定开慧。戒要不要戒在身上?要,初学的要,初学样样都要守规矩,老修的就不必要,不要了,为什么?那是样子,形象,佛法重实质不重形象,真干。就是刚才提示诸位的,眼见色不动心。动心怎么办?动心他不分别。分别怎么办?不执著。不执著是阿罗汉,不分别是菩萨,不起心不动念是佛,练这个功,这真功夫。重实质,不重这些形象,这个方法是章嘉大师教给我的。重在外面的仪表仪规,这是对初学人讲的。所以小乘重形象,大乘重实质不重形象。大乘比小乘就开放多了,为什么?小乘人他有分别,他有执著,大乘菩萨他没有分别,他还有起心动念,所以他没有能证得究竟,到不起心不动念就究竟圆满。
  八万四千法门,方法,这叫基本功,必须认识清楚。佛是谁?佛是自己。一切众生本来是佛,不但人是佛,天人是佛,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 19:32:18 | 显示全部楼层
阿修罗是佛,黄瓜是佛,连植物花草树木是佛,山河大地是佛,一粒微尘也是佛。佛是什么?佛就是自性。所有讲的这个统统是自性变的,离开自性无有一法可得。然后我们就恍然大悟,佛菩萨为什么那么慈悲救度一切众生,原来众生跟佛是一体。爱不爱自己?爱自己,都是自己变的,你爱不爱?大爱,真爱,是从自性里头流出来的爱,没有变质。比其他宗教讲的,上帝的爱,神圣的爱,还要讲得究竟、讲得圆满,为什么?一体。帮助人开悟,就是帮助我自己开悟,这是什么心量?这是自性本来的心量。
  自性就是真心,真心就是自性。所以学佛没有别的,用真心不用妄心就是菩萨,佛经懂不懂没关系,佛经千经万论都是教你用真心不用妄心。用妄心就造业,有善有恶,善业感三善道,恶业感三恶道,都叫迷,都没有觉悟。真正觉悟了,觅善恶了不可得,为什么?真心里头没有对立的。善恶是对立的,祸福是对立的,生死是对立的,自性里头没有对立。对立从哪里来的?从起心动念来的,从分别执著来的,有起心动念,有分别执著,全来了。只有佛菩萨不起心不动念,不造业。阿罗汉还造,轻,他有分别。菩萨没有分别,菩萨不造业,到地狱去度众生,现地狱身,要现同类身,不现同类身没办法教他,度黄瓜要现黄瓜身,你去度那些饿鬼要现饿鬼身,不现同类身你没办法教他,所以菩萨分身化身,应以什么身得度他就现什么身。你要说菩萨什么相、佛什么相?没相,阿罗汉有相,菩萨没相,能现一切相。这叫大自在,这是佛。我们能善用这种心,在日常生活当中知道一切众生跟我一体,十方三世一切诸佛如来跟我也是一体,一体就很容易得到诸佛菩萨加持,因为你没有障碍。你要有我、有他、有你就有障碍,障碍对加持就加不上,没有特殊的功德缘分加不上。你自己把障碍撤除,自然就加上,不费力气就加上。
  底下一段经文是讲杀盗淫,淫跟杀有关联,它能够引起杀人杀生的动机。不说别的,我们只举一个例子,堕胎是不是杀?杀谁?杀自己亲生儿女。他到你家来做你儿子,佛经上讲四种缘,没有四种缘不到你家来。这四种缘是什么?第一个是报恩的,第二个是报怨的,报恩、报怨,第三个是讨债的,第四个是还债的。他是报恩,你把他杀了,恩变成仇,下一次来报仇,麻烦大了,报仇他要杀你。如果是来还债的,好,他赚的钱给你花,他还债,他对父母没有孝顺心,但是会供养,供养不缺,他欠你多他还你多,欠你少他还你少,还债的来你把他杀掉,债没有了,加上仇了。讨债的来了,不但你没有还他,你还杀他,来生的时候这个怨结得更重,不但要钱还要你的命。世间法总离不开因果报应,所以起心动念,马上要停一停、想一想,这个念头会感什么样的因果,恶念自然就不会起来了。杀盗淫妄是恶业,对个人,带给很多灾难疾病,对社会,对山河大地,都会引发地震、海啸、旱灾、水灾。种种灾难都是众生业力感召的,这个道理要不搞清楚,永远这个结解不开,这个麻烦生生世世没完没了,报不尽,愈报愈严重。
  真正搞清楚、搞明白了,要靠教育。中国古圣先贤懂得。我学佛之后,想到我们中国老祖宗,尧舜禹汤文武周公,这些都是成佛再来的,他们要生在印度,印度人称他作佛陀,释迦牟尼佛要生在中国,中国人叫他圣人,称呼的名称不一样,意思完全相同,他们是同一个阶等的人。所以那个时候,他们生在不是同时代,也不生在一个地区,为什么教给我们的,他自己身行言教会跟大乘佛菩萨相同,这证明什么?一体,相同。所以宗教可以团结,有团结的理论做依据,有团结统一的方法,并不困难。我们在国外跟宗教关系处得非常好。宗教是教育,中国人讲圣贤教育,印度人讲佛陀教育,是一桩事情,不是两桩事情。释迦牟尼佛教学四十九年,时间长,讲得多,讲得详细。圣贤们示现在世间教化众生,这么长时间的很少。我们看一般宗教的创始人都是大圣大贤,都是值得人尊敬的。
  由这些地方,让我们又体会了一桩事情,这个世界上教学,确实有无师自通。为什么?中国人所说的「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」,那就是无师自通。你看这个书从头到尾,念上一千遍,意思不要问人,自己明白了,自通了;再念一千遍,你的通的能力愈来愈深入,愈来愈广大。所以一千遍其义自见,小悟,二千遍大悟,三千遍大彻大悟,这就是无师自通,真有。我这有几个同学,听到我讲这些话他们就真干,有几个念满三千遍的来告诉我,真的,不是假的,三千遍念完了,再看古人的注解很容易,一点都不难。没有念之前,看古人注解看不懂,一千遍就能看懂,二千遍、三千遍就能深入。有人念六千遍的,还有一个同学念二万遍,《无量寿经》念二万遍,就是这个本子。我最近要把他找来,找来干什么?叫他讲一遍给我听听,证明古圣先贤的话是真的不是假的,不是勉励人,是事实真相。所以文化会不会断灭?有可能,但是明白这个道理的话,虽然断灭了,还有再醒过来的希望。我们不希望它毁灭,这个是能够叫传统文化再醒过来,在这个地球上还能发挥作用。我们看下面这段经文:
  【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】
  这一段经文是不是说的现代社会?古时候这种情形东西方都有,比较起来灾难小一点,灾难的程度轻一点,在中国。为什么?中国人有古圣先贤的教育,讲得很透彻,而且从小教,著重扎根教育,所以比外国人轻,造的罪业也轻。外国人跟中国人比,他喜欢杀人,他没有把因果报应放在心上,可能连这个都还不懂。早年间受过宗教教育,还好一点,现在科学技术发达,证明没有上帝、没有神,所以不上教堂、不做礼拜了,许多教堂都在变卖。我早年到美国,我们就是买教堂。他为什么要卖?没人去了。西方现在这种情形很普遍。对於今天社会之不安定,人心浮躁,造作恶业的人愈来愈多,毫无忌惮,都是因为没有鬼神、没有上帝,人死一切都完了,他才胆大妄为。如果要晓得,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 19:33:38 | 显示全部楼层
因果报应是事实,真有,他就不敢了,多少会收敛一些。所以中国古时候教育,圣贤教育里头融会伦理教育、道德教育、因果教育,这个教育才圆满。现代的学校教育没有伦理、没有道德、没有因果,受高等教育,受教育多的人,造的罪业更多,更可怕,这个事情怎么办。
  我在国际上,遇到很多国家领导人,问过我这些问题,我用英国汤恩比博士的话,来回答他。我们自己说法没用,他不能接受、不能相信,分量不够。汤恩比大家没话说,大家公认的,这是个历史哲学家。他告诉我们,人类的历史里面,就是五千年历史,这是中国记载最完整的,人类历史先有宗教后有文明,文明是从宗教衍生出来的,没有宗教的文明,不可能延续三百年,也就是三百年它就没有了。地球上,曾经出现二十多种文明,现在只剩下一个,中国的文明。讲得有道理。宗教衍生的,中国有三个宗教儒释道,儒、道是我们自己本有的,佛教是汉朝时候传过来,也有两千年了。所以它有三个根,中国文明有三个根。另外还有一个根,伊斯兰教。伊斯兰教是唐太宗那个时候传来的,唐太宗在世是总护法,他护持佛教,也护持基督教、天主教,跟伊斯兰教。都是在那个时候传到中国的,唐太宗平等对待,所以中国文明跟其他的不一样。外国一个宗教,所以文明容易消失。
  我们现在也看到,我们的文明有了危机,危机是什么?我们不认识中国字,不懂中国文,中国文是文言文,中国字是汉字。汉字怎么来的,历史渊源,知道的人不多了,在中国称为文字学,中国文字是一门学问。我们现在要找,懂得汉字、懂得文言文的老师,来教学生。现在还可以找到几个,都是七老八十,十年之后,这几个人,大概不到十个人,他们走了怎么办?没人教了,这就变成绝学。如果没人教、没人学,《四库全书》等於废纸一堆。这一部书乾隆皇帝做的功德,他在历史上了不起的就是把中国图书以国家的力量做了一次整理,好东西统统入库保留,不好的东西都不要。标准就用孔老夫子《论语》里头一句话「思无邪」,你读它的东西不会有邪恶的观念起来,不会有这种念头起来,思无邪。邪是什么?杀盗淫妄,凡是能够引起邪知邪见的统统不要。入《四库》的,正知正见,今天的话说正能量,负能量的不要。剔除的那些书分量差不多跟《全书》相等,就是一半剔除,一半保存在《四库》,真正是国宝。
  为什么说它是国宝?我们每个人是不是希望一生都能享受快乐幸福的生活,要不要?要,人人都说要,中国人、外国人都说要。能不能得到?能。怎么能?《四库》里头有理论、有方法,你能得到,这叫宝!金银财宝不行,那个不能作用,那个还有危险,还有人有意来夺取、来抢劫,带来灾祸。老祖宗的教诲好,教的什么?五伦、五常、四维、八德。那就是教这个东西,这个好!要不要家庭和睦美满?要。事业,无论从事哪个行业,顺利成长。社会安定,国家富强,天下太平,好不好?好!统统在《四库》里头,只要你在《四库》里面去找都能找到。
  唐太宗找到了。唐太宗二十七岁做皇帝,不知道怎么治国,他很聪明,下令给他几个大臣,成立一个小组,古书里头去找,从三皇五帝到前面这一代晋,东晋,到晋朝,经、史、子这三个部分里头有关於修身、齐家、治国、平天下,这些文字统统抄出来给他看,就这部书,一共五十卷,五十万字,造成大唐盛世,唐帝国这么来的。这部书实在讲很不幸,唐朝亡国之后就失踪,失传了。唐朝时候没有印刷术,书都手写的,印刷术宋朝发明的。所以那是手写的,到哪里去了?被日本人带走了。隋唐时代,日本、韩国、越南在中国留学的学生非常多,这三个国家没有文明、没有文化,都是学中国的。所以汤恩比把它认为,远东的文化中国是主,它还有三个卫星,日本、韩国、越南。他说这四个要是统一起来,它就影响全世界。说得有道理!这三个国家不必多,汤恩比说的话,真的,不是假的,你到你们自己国家查,找古书,一百年前的书,全是中国文字,全是文言文,没有它自己的文字。日本比较早一点,但是文言文占三分之二,他们改造的文字少数,愈是古籍的时候,统统是汉文。你看我们从日本得来的这部书,就是《群书治要》,全是,没有一个日文的文字。韩国跟我们历史最久,三千年,因为它只隔个鸭绿江,很容易过来。日本隔个海峡,跟我们往来,越南也是的,二千五百年,孔子那个时代。这是我们的兄弟,是我们的学生,他的文化、文明从中国传过去的,而保守得非常好,韩国跟日本保持得非常好,特别是农村。我到日本喜欢住农村,农村住小店,小客栈,就像回到唐宋以前的时代,很有味道。历史不能忘记,历史要把它找回来,兄弟之国,结成四国同盟,文化统一全世界。这不是用军事,不是用政治,不用科技,也不用经济贸易,文化自然统一,都读中国书。
  所以,我们还有一个急需要赶快办的,那就是《群书治要》要写续集,因为隋、唐、宋、元、明、清这个六朝里头有很多好东西,我们还要重新把它编个续篇,分量体例跟前面一样,将来正续两篇,一百卷,一百万字。你读这一百万字,把中国《四库全书》全读到了。能读《全书》的人不可能,但是读这一百万字是非常有可能。老百姓用这个齐家,国家用这个治国,各级干部首长读这个书他就有能力治国,平天下是平等对待全世界每个国家族群,就是今天讲的外交,这个世界多美好!这个世界是中国人五千年的理想。过去在夏商周做到过,夏商周的统一是文化统一,不是政治统一。我们将来这个地球,用中国文化来传播的话,统一是世界大同。外国的科学技术,那是世界末路,科学技术发展到最后,整个世界灭亡。我们愿意走哪一条路?现在咱不问中国人问外国人,你是希望集体自杀,还是希望世界大同?个个都想世界大同。那想世界大同,现在你就学《群书治要》。
  我们现在《群书治要》,有八种不同的语文翻译本。我们在联合国办活动,把这些书分发给每个国家地区代表,驻联合国的使节,送给他看,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 19:35:30 | 显示全部楼层
我们看看大家的反应;没有一个不赞美,没有一个不欢喜,没有一个反对的,个个都说好。还有一些国家退休的领导人,看了之后跺脚,我看到太晚了,如果我在位的时候我看到多好,就会少做很多错误的决定。这他们说的,这才叫宝。珍珠、玛瑙那个不稀奇,我不要,我从来不收这个东西,人家送给我的时候,转手就送别人。《四库》是宝。所以我跟诸位说过,我认识什么是宝,《四库》出书,只印三百套,我买了一百一十二套;《荟要》出书,大概不到五百套,我买了三百多套。买来干什么?赠送给全世界著名的大学图书馆,赠送给各个国家图书馆。什么意思?不会失传了,世界再有灾难,大灾难,总会留几部给我们。用这个方法来保存,不能让它失传。
  现在我又看到了,如果没有人会念,这个心就白操了,所以我要办汉学院。办汉学院只有一个很单纯的目标,培养一批年轻人,有能力认识汉字,懂得文言文,看得懂《四库全书》,再希望他们能编一部续篇,《群书治要》续篇。《群书治要》这是宝,是《四库》的精华,精华当中的精华,太宝贵了!你有这套书,天天去读它,无论干哪一个行业,都出人头地,都是这个行业的领导人;用在家庭,家庭和睦;用在个人,健康长寿,都是你所需要的。财是怎么发的,它会告诉你,施财就发财,施法就聪明智慧,施无畏就健康长寿。施无畏里头最重要的一个,就是希望我自己一生没有冤亲债主,没有对立的人,没有对立的事,没有对立的物,跟人事物都不对立,我这个日子多好过、多幸福、多快乐!他跟我对立,我不跟他对立,我不上他的当,不受他的影响。他毁谤我,我赞叹他,为什么赞叹他?他来考我,我通过了,看我生不生气,看我放不放在心上,我不生气,不放在心上,通过了。问题都解决了,小是个人问题,大是社会问题,再扩大是世界问题,统统都能解决。
  所以经典,特别是这一段,一共有六品,完全讲的是现代的世界,不是释迦牟尼佛那个时代,那个时代哪有这么多可怕的事情,这个是讲今天的社会,那是确实没错,佛讲得很周到。我们再接著看,黄念祖老居士的注解。『又或交结聚会』,这个交结聚会就太多了,举不胜举,大家在一起,无论是大会小会娱乐,娱乐方面的比较多。「《净影疏》曰:交结聚下,明造恶过。为淫造作杀盗等事,是其过也。」音乐会,茶话会,舞会、舞蹈,这些东西每天都在表演,喜欢到这些场所里面去参与的人多,在家里看电视的人更多,他表演的跟孔夫子立下的标准完全相违背。孔子教人欢乐场合当中要思无邪,不能引发人不正常的念头,不好的念头。今天是唯恐你没有不好念头,变成正常了,这个可怕。孔老夫子要站旁边了,没人相信了,认为那是不正常。如果真正相信因果报应,警觉性就高了,这种不正常的意念,杀盗淫妄,这个常常能够看在眼睛里、听在耳朵里头,他会动心,在自己不能控制自己,他就发作,真的杀人放火,在学校,连学生都开枪把同学打死。杀老师,杀同学,在家里甚至於杀父母,愈来愈多,为什么会有?教的。
  如何对付这个事情?加强宗教教育。首先要认识宗教教育。什么叫宗教?大家都误会,今天提到宗教,就跟迷信挂钩,冤枉!中国的宗跟教,就看出中国老祖宗的智慧,他用这两个字来做名称,宗什么意思?宗有三个意思:第一个,主要的;第二个,重要的;第三个,尊崇的。这查字典查到,尊重、崇高。教也有三个意思:教育,教学,教化。这两个字连起来:主要的教育,重要的教学,尊崇的教化。这有什么不好?这是中国人对宗教的命名,真的是主要的教育。落实在哪里?落实在伦理,落实在道德,落实在因果。因果是真的,「积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃」,殃是灾难,这是夫子在《易经》里头说的两句话,我相信这两句话是真话,不是假话。所以今天社会动乱,许多在外国的朋友,我遇到了都问我,人心坏了,世界乱了,到哪里去比较平安?我就告诉他,回中国。他说为什么?我说中国,你去读历史,五千年来历代的老祖宗都是断恶修善、积功累德,这个族群的儿女不会绝灭,积善之家必有余庆。全世界只有中国老祖宗积德,不积德的是民国以后这一百年,一百年前的老祖宗,民国初年的老祖宗,父母都是积德。我说我凭这句话讲的,我相信这句话,这句话讲得不错,我们要懂得、要明白。
  遇到灾难怎么化解?念阿弥陀佛,念观世音菩萨。谁说的?释迦牟尼佛在《无量寿经》上说的。你相不相信?你要相信,这两句话是超越时空。超越时间,亿万年之前,亿万年之后,不变;超越空间,整个宇宙最好的话是什么?就这两句话,没有比这两句更好的。念阿弥陀佛,是阿弥陀佛的心,是阿弥陀佛的愿,是阿弥陀佛的行;念观音菩萨,是观音菩萨的慈悲,是观音菩萨的心,是观音菩萨的行,真能消灾免难,相信的人有福报!做榜样的人,来佛寺的海贤老和尚。你看他老人家一生,二十岁出家,农民,不认识字,没有上过学,农民。师父给他剃度,只教他一句话,南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去;又嘱咐他,明白了不能说,不能乱说。海贤老和尚的好处,就是老实、听话、真干,就这一句阿弥陀佛念了九十二年,他走的时候一百一十二岁。二十岁开始念,念了九十二年,做出榜样给我们看,知道了,明白了,什么明白了?大彻大悟,明心见性。他真做到了,师父教他不能说,他一生听话,不说。
  这一句佛号能念到功夫成片,第一个阶段有把握往生;再提升,事一心不乱;再提升,理一心不乱。理一心不乱就是大彻大悟,明心见性,他真到这个阶段。什么时候到的?我看亲近他老人家这些弟子写的这些报告,我看过,也看过他的录像,我估计他得理一心不乱应该在四十岁左右。他的功夫得力,确实老祖宗这两句话,他是百分之百的做到,就是「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」,他不是读书,他就是念佛,一句一句顶一句,不间断。一天不会少过十万声佛号,阿弥陀佛不会少过十万声,
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 楼主| 发表于 2019-1-11 19:37:47 | 显示全部楼层
念一辈子。见阿弥陀佛,我估计他绝对不止十次,十次以上。西方极乐世界他亲眼看见,阿弥陀佛多次见面,向佛要求接他往生,佛鼓励他,劝他多住几年,你修得很好,给学佛的人做个好样子,特别是给念佛求生净土的人做个好榜样。他听话,大概阿弥陀佛跟他有约定,什么时候你看到一本书,这个书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,就这本书,看到这本书的时候阿弥陀佛就来接他往生。所以他天天等,每天都盼望著,天天等。在我们想像当中不可能,谁送书?大家都知道他不认识字,不认识字送他书,那不是挖苦他吗?所以我们就不相信会有人带书给他看。没有想到,二O一三年,真有一个人,一月去看他,就带这本书。他看到非常惊讶,就问这什么书?人家把书名告诉他,老和尚非常喜欢,赶紧到寮房穿袍搭衣,整整齐齐出来,拿著这本书,请人给他照相。这张照片照了,第三天走了。没告诉人,他只是说,我快要走了、快要走了,没有说哪一天。有人想送他往生,帮助他念佛。他告诉人,不必送,那个助念靠不住,不可靠,我自己念佛自己往生。真的自己念佛自己往生,做出榜样给我们看。所以要想消灾免难,念观世音菩萨,念阿弥陀佛,两个都念也行,专念一个也行,就能化解灾难,就能帮助你平平安安,一生幸福快乐。
  今天时间到了,我们就学习到此地。




愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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