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心要珍宝

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发表于 2019-2-8 08:51:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 宇空不寻 于 2019-2-8 08:54 编辑



      
心要珍宝 —— 敦珠法王


礼敬上师!

莲花生大士曾说:
不要去探究外境的根源
你应探究心性的本源
当你体悟到心性的本源时
你只了解一件事,但是所有一切皆因而解脱
如果你没有体悟到心性的本源
你虽在知道一切,但你没有一件事是了解的。

当你开始要作心性的禅修时,在坐姿上要留意的是背干要打直,让出入息能自然顺畅。凝视前面的虚空,眼半开半闭。念及一切如母有情的利益,你要进行直观普贤王如来之脸…本觉的禅修。

至诚恳切地祈请与乌金上师一莲花生大士无二无别的具恩上师,之后将我们的心融入上师的心,安歇在此安定的禅修心境上。

一旦你的心安定下来之后,你会发现你无法恒久安住在此空性、明晰的本觉上。你的妄念会开始蠢动,就像猿猴般东奔西跳,片刻不宁。此时,你所经验的不是心的本性,而是妄念!如果你执着于它且随念奔驰的话,你会发现你会忆起许许多多的事情,会想起各式各样的需求及计划种种的活动等等。

就是这种意识活动在过去把我们绑在轮回里头,且无疑的将来会让我们持续地在苦海中翻腾,求出无期。能够斩断此似乎永不止息的妄念暗流那该有多好啊!

倘若你有办法挣开这妄念的锁链的话,会发现甚么呢?这本觉就像甚么呢?它是空性,清澈,不可思议,轻松,自在与喜悦的!它是远离种种概念束缚,不受各种属性所羁绊的。它含摄整个轮回与涅盘。

自无始以来,它是我们本自具足的。我们从未曾离开过它,然而它却全然不在我们「行动、营求与想象」的范畴之内。
但是,或许你会问,认得此觉性…本觉的脸的情形就像甚么呢?虽然你能经验到它,你却无法描述它… 这就像一位哑巴要去描述他的梦境般是不可能的!你没有办法去区隔安住在此觉性中的你与你所经验的觉性。当你非常自然、赤裸裸地安住在此广大、没有边际的本觉心性中时,那些片刻都难以休歇的恼人妄念…所有那些带给你许多麻烦的回忆与计划等等…都将失去力量!它们会在消失在此宽广、如万里无云般的觉性中。它们会破灭、瓦解与消逝。在觉性中,它们的所有力量都会消失殆尽!

你本身确实具足此觉性。它是清激、赤裸的法身智慧。但是,谁能让你明见此觉性呢?你应将心安于何处呢?你应生起何等的定解呢?一开始,是你的上师将此觉性介绍给你。之后,当你认得此觉性时,你就要自己恒常安住在此心性上。所有轮回与涅盘的种种现象无非是此觉性的展现。你只要将心安住在此觉性上即可!就像是大海的波涛一般,它自大海中升起,最后也消失、融入此大海;相同地,所有的妄念最后也会汇归觉性中。对它们终将消融「要产生定解」如此你将发现你会处于一种完全没有「禅修者与禅修对境」的境界…完全超越禅修的心境。

噢! 在此境界中或许你会认为应该可以不必再禅修了吧!但是我必须告诉你,你还是必须继续禅修下去!光认得此觉性并不能让你获得解脱。从无始投胎受生以来,我们的心被无明与染习尘封己久,在这漫长的迷糊期间,我们的每一刻皆成为妄念可怜的奴隶。而且当你寿终正寝时,你会投生于何处是一点儿也不确定!你会随业迁流,受无量苦。这就是为甚么你必须继续禅修以安住在心性上的原因了。

一切智法王龙钦巴尊者曾道: 「你或许能认得你的心性,但如不借着禅修以熟悉地安住于此的话,你就像是在战场上被遗弃的婴儿一般,会被你自己的妄念敌军牵着鼻子走。」

以一般通俗话来讲,所谓的禅修是指籍由任运自然、恒久地专注,日益熟悉地安住在本初不捏造的心性上。它意味着熟悉于于此本觉心性灵光独耀,如此烦恼与执着会自然剥落。

我们要如何熟悉于安住在心性上呢?当你在禅坐时,妄念来任由它来,不必视它为敌人。当它们生起时,就在生起时松坦而住。相反地,若妄念没有生起,也不必紧张担心它是否会生起。你只要在此无念的境界中安歇即可。倘若粗重的妄念倏地在禅坐中生起时,要认得它是很容易的。但是细微的心续暗流,却往往是事后才警觉到它的存在。而这个就是我们禅修的窃贼,所以恒常保持极为明朗的观照力量是非常重要的,倘或无论在上、下座、行、住、坐、卧中,你皆能恒常安住在本觉心性上,那就对了!

伟大的莲花生大士曾道:
虽然有一百件事情被解释,一千件被告知
你只要掌握一件事即可
了解一件事,所有一切悉皆解脱
安住在你的本觉心性上


往圣前贤也曾说过:如果你不作禅修的话,你无法获得定解;如果你作禅修的话,你将获得定解。但是,这会是何种定解呢?倘若你以一种坚毅、喜悦的心境来禅修的话,一些安住在本然心性上的征兆会出现。对二元熟悉外境所孳生的强烈执着会逐渐减弱,对苦乐、顺逆、希惧等所生的烦恼缠缚会日益消逝。你对上师的虔诚心及其所给予的口诀之信仰会与日俱增。

直到有一天,你紧绷、二元能所对立的态度会如蒸气般蒸发消失,你将到达一种黄金与石头、食物与垃圾、天神与魔鬼、善与恶、天堂与地狱悉皆平等一味的境界。但是在你达到这个境界之前(当你还陷入二元的意识境界里) ,善与慧、佛国净土与地岳、苦与乐、业与果…这些对你而言都是真真实实的!

如同伟大的莲师曾云:
「我的见地比天空还高,但是我对业果的抉择取舍比粉末还细」

所以切勿放浪形骸,声称自己是伟大的大圆满禅修者,而实际上只是一名满口臭酒味,整天在不良场所厮混的劣汉!

具足清净虔信与三眛耶誓句的稳固基础,并以坚毅、喜悦,不松、不紧的心境来禅修是极为重要的。倘若你能完全放下今生的俗务与营求来禅修的话,你确能证得深奥大圆满的不共成就!为什么要等到来生呢?!你可以在现今当下直登本初城堡。

这是我如心中血般的告诫。请谨记在心,须臾勿忘!


(吉祥圆满)


(介绍大圆满的组)http://www.douban.com/group/aomahum/?ref=sidebar








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发表于 2019-2-8 09:06:57 | 显示全部楼层
噢! 在此境界中或许你会认为应该可以不必再禅修了吧!但是我必须告诉你,你还是必须继续禅修下去!光认得此觉性并不能让你获得解脱。从无始投胎受生以来,我们的心被无明与染习尘封己久,在这漫长的迷糊期间,我们的每一刻皆成为妄念可怜的奴隶。而且当你寿终正寝时,你会投生于何处是一点儿也不确定!你会随业迁流,受无量苦。这就是为甚么你必须继续禅修以安住在心性上的原因了。

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发表于 2019-2-8 09:09:12 | 显示全部楼层
一切智法王龙钦巴尊者曾道: 「你或许能认得你的心性,但如不借着禅修以熟悉地安住于此的话,你就像是在战场上被遗弃的婴儿一般,会被你自己的妄念敌军牵着鼻子走。」

以一般通俗话来讲,所谓的禅修是指籍由任运自然、恒久地专注,日益熟悉地安住在本初不捏造的心性上。它意味着熟悉于于此本觉心性灵光独耀,如此烦恼与执着会

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发表于 2019-2-8 09:09:53 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
心要珍宝——小乘佛法及外道四禅都是这么修的!这种坐禅也可以是开始或偿试着!
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发表于 2019-2-8 09:13:13 | 显示全部楼层
你或许能认得你的心性,但如不借着禅修以熟悉地安住于此的话,--------若只是认识心性,不经禅修熟悉的按住於此的话,那等于不认识心性一样,不能免去轮回。
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发表于 2019-2-8 09:16:45 | 显示全部楼层
以一般通俗话来讲,所谓的禅修是指籍由任运自然、恒久地专注,日益熟悉地安住在本初不捏造的心性上。它意味着熟悉于于此本觉心性灵光独耀,如此烦恼与执着会


关键是见性后,要经禅修来熟悉它,熟悉了才能掌握它,如此在生死轮回中,你才有主动权。。。。。!
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 楼主| 发表于 2019-2-8 09:30:40 | 显示全部楼层
莲花上人 发表于 2019-2-8 09:09
心要珍宝——小乘佛法及外道四禅都是这么修的!这种坐禅也可以是开始或偿试着!


莲花下人,大言不惭的牛逼匠、狗屎的结论。你根本不知此《心要珍宝》的重要性。
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发表于 2019-2-8 09:33:42 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
宇空不寻 发表于 2019-2-8 09:30
莲花下人,大言不惭的牛逼匠、狗屎的结论。你根本不知此《心要珍宝》的重要性。

法界的事甴不得你牙硬!
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 楼主| 发表于 2019-2-8 09:35:16 | 显示全部楼层

顿珠法王,也就是索朗顿珠。他直观地讲述了禅定如何进入的方便。如何断除妄念的最好的方法。根本不涉及什么“小乘四禅天”。
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 楼主| 发表于 2019-2-8 09:43:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 宇空不寻 于 2019-2-8 09:45 编辑

。。。。。。。。
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发表于 2019-2-8 09:43:15 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
宇空不寻 发表于 2019-2-8 09:35
顿珠法王,也就是索朗顿珠。他直观地讲述了禅定如何进入的方便。如何断除妄念的最好的方法。根本不涉及什 ...

那么您认认真真的告诉俺,您修习也有段时间了,那么您知道了,解脱了没,没解脱您在吹啥牛皮,没解脱,还不赶紧换方向,求道,找解脱的圣者学习,这么简单的道理,佛陀都往昔示现,说此道理,各路大德祖师无不是这样示现,而您自以为是,这么简单道理都警惕不醒您,那么您彻底该活该死,去吧
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发表于 2019-2-8 09:46:55 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
宇空不寻 发表于 2019-2-8 09:35
顿珠法王,也就是索朗顿珠。他直观地讲述了禅定如何进入的方便。如何断除妄念的最好的方法。根本不涉及什 ...

那法王肯定有好办法,但是说的是大概,经历和意想,和说出来的还是差别很大的,要意会相应彻底证明,才能拈花一笑知道佛陀说的什么,意会,真正的明白,而后实行已达,而您真的明白了 有佛陀经,圣者不看,确在搞什么没证的,有这时间虚心学习,真正的在佛陀时代,您也就是个外道汉,或者是婆罗门外汉,见佛陀知道,但是不皈依出家,而汝亦复如是
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