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[大德开示] 「自然大和尚」浴佛行者應有的發心

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发表于 2019-5-15 07:51:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
自下然大和尚開示
2019年5月12日
地點:明光寺
今天適逢釋尊聖誕,剛好正逢世間母親的節日,這是浴佛最殊勝的一次,因為在大聖聖誕當天,大家也是念念之間恭敬母親之時。因為釋尊的誕生一定要經過摩耶夫人佛母種種的壽身,所以今天我要浴我們自己的佛性時,浴一切大聖的根本的殊勝莊嚴處,也不能忘記每一個給我們生命的母親的功德。先在此祝天下的母親將來都具足佛母摩耶的智慧以及他的悲願。
為什麼要在四月八日釋尊聖誕之時集合大眾到壇前來作種種浴佛?佛門之中的浴佛絕對不是世間你所感受的只是一些行為,只是一些心中的精神寄託,既然講到佛門之中的教授,每一個行為當下,每一個一舉手一投足當下,都是你將來的智慧增上,都是將來要你念念之間還歸本性,照見自性的種種方便。
四月初八日,剛剛講到諸佛出現還要假借佛母摩耶,這個覺心從覺出覺時一定會經過緣分緣氣的種種醞釀,那個緣分的醞釀跟出生就是佛母,所以摩耶叫做大變化,他能起成種種變化。覺心一定要經過如是變化才能顯出種種覺來,所以當顯出種種覺處就是一切如來出生之時。
什麼叫如來?就是覺心能夠隨緣如是法如是而來的根本智慧現前之時。從如是智慧現前處,他也屬陰。屬什麼陰?覺心叫大照,但是隨緣處就叫做種種隨陰,就隨著種種感受現前。陰者,屬母,所以釋尊的聖誕也是陰歷四月八日。
中國人講到歷,歷是什麼意思?歷叫做歲、算,在如是歲算之中。歲算在哪裡算?要在你陰歷之中的歲算之中體會覺體。什麼叫陰歷?就是你念念肯於隨緣普潤的當下,那就是陰,那是四月。四月是什麼?四月剛好春天的種種清明圓滿,暑氣開始呈現時。清明圓備,大照當現之時,其實就是你覺心的作用當下,所以是四月。月表清涼義,能夠普潤普照。然後形成八方的種種智慧,叫八日。就每一個八方都有一個智日現前,叫四月八日,諸佛出生。
你心中的種種智慧、覺心的作用也是在如是的歲算當中,可以看到你的覺體念念呈現,都是如此。那一念最初現前時,還不能夠叫做佛,但是他必定是佛從緣開始呈現處的種種如來相,就是如是法如是現的如來相,所以最初現前時一定是什麼?一定叫做悉達多。最初現前時,一定是在所有一切感受當前,他是那一念根本的赤真,根本的童真,根本的無暇,最初的覺照,所以那一念叫童子相,那一念叫童真相,那一念的名字叫悉達多。
為什麼叫悉達多?就是從覺心隨緣能夠呈現一切感受之時,他是一切感受遍悉的智慧,叫悉。他一定能夠成就一切感受的陳列,叫達。在悉達當下,他能夠念念普潤,念念成就,就叫多。叫悉達多。
你的覺心現前,在你的每個念頭最初啊,我們現前念頭都是念頭呈現的最末的相狀,已經是龐然的感受,但是你知道不知道在每一個龐然的感受當前,每一個念頭的出生處都沒有離開如是悉達多體。要我們在四月八日來浴佛灌沐如來時,灌的不是釋尊成佛的總相,是灌如來最初現前時的那個悉達多的根本種子。誰要是能夠在自性自心之中,念念如實灌沐自心體處的悉達多的種子,將來必定能夠成就釋尊的佛國莊嚴,那叫浴佛。
浴什麼佛?浴在悉達多體上,將來成就洗出來的是你將來如來的本來面目。悉達多在哪裡?悉達多就是你現前的每一個感受。感受都是悉達多現前。如何找到悉達多?就在每一個感受上找悉達多。如何找到悉達多?在每一個感受前面如法灌沐,如法潔淨,就是你的悉達多體。
今天在諸佛大聖聖誕之時,假借種種名相,假借種種行儀,那是要所有的一切來參加浴佛的每一個菩薩,就算不知道道理,但是隨著大眾法師或道場的氛圍跟行儀,哪怕舉手持湯灌沐如來的身軀,那一念都是你將來總有一天老老實實回光返照智慧的資糧,這就是佛門道場之中要為大眾法身慧命賦的責任擔當。所以絕對不是一般的民間信仰,一浴佛就得到保佑。佛門沒有任何保佑,只要真正如法浴佛,你那一念真正在心底深處潛移默化的智慧,那是將來最大的保佑,那是你根本智慧的資糧,這種資糧的保佑不需要任何灌沐再作種種忽悠,那才是真正浴佛的道理。
既然浴的是悉達多,有的人就會誤會:「浴佛只能灌佛頂,不能灌其他。」佛,成佛以後釋尊的總相,你是看不到佛頂的。為什麼看不到佛頂?就在你任何感覺現前時,那叫覺頂,那叫覺處。覺處看得到嗎?覺明是看不到的,因為看到覺時就是感覺。要如何在感覺裡面明白是覺?叫做難行,叫做苦行。你將來想要在感受裡面找到覺體,絕無可能,所以叫做不見頂相,那是講到你大覺心體的根本面目。但是悉達多要明白那個頂啊!
為什麼要明白頂?你要知道最初這一念覺體,能遍入一切種種潤化,也就是四月初八日,這一天不管是時節,在種種表法上,能形成的隨緣的潤化這一天,那一個悉達多,那一念念念能夠成就於種種感覺的悉達多,心中的悉達多的種子,都是什麼?他都是頂著佛性而出,所以悉達多的頂是可以知道的,佛頂是不能見的。
等一下沐浴佛之時,你浴的是悉達多,心中觀想「我今灌沐悉達多」,但是將來成就的是如來的根本,才叫我今灌沐諸如來。因為悉達多也是大聖示現的如是法如是現的最初莊嚴,叫做如來。既然灌的是悉達多,將來要成就的就是如來法,這心中的念念之間要發的願,所以可以拿香湯先灌其頂,告訴自己:弟子念念之間,將來在每一個念頭之中如實供養悉達多,念念頂戴佛性而行。然後再灌其雙肩:願弟子的願力灌沐在悉達多身上,願與一切如來同一肩擔,同一力量。再灌其雙掌,灌其雙足,就是念念告訴自己:弟子今天拿香湯灌浴悉達多,願成就將來一切如來一切清淨行持。這是浴佛。
不要小看只是意念上的差別,你意念上的差別將來在你潛在意識上面種下的種子就完全不一樣。種子發芽的時候會改變你的思想,思想改變的時候能夠改變你的識覺,識覺改變的時候能夠改變你的世界,世界改變的時候能夠改變你所有的一切感召的因緣。你不知道一切法都是從惟心中來?一切法世間的現象,哪一個離開過你的覺體?但是不認覺體的最初的悉達多的童真相,不懂得潔凈沐浴如是童真,永遠看不到你的大聖本來面目。
這是真正今天要浴佛的行者的發心。再把今天浴佛的發心回向給我們生生世世還有當今的父母,讓我的父母,我的母親,因為今天懂得如是浴佛時,願我將來生生世世所有的一切母親,及過去生中的一切母親,馬上還其精進,再來人間,都作世間諸佛佛母,都是摩耶。這才是大報恩,這才是真浴佛。
等一下浴佛開始之時,常住的師父會引大眾如法灌沐,你照師父的想法念念灌沐,念念發願。哪怕是這一個聲音雖然還不熟,但已經懂得如何在心中醞釀這種意向,你已經種下將來生中的無上金剛王種子。
阿彌陀佛!

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阿彌陀佛
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