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[大德开示] 「自然大和尚」不說四眾過

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发表于 2019-6-6 07:32:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 南行学院 于 2019-6-8 14:33 编辑

~ 自下然大和尚 宣講 ~
如永嘉大師偈子,直截根源佛所印,行者要直截根源吶。摘葉尋枝我不能,你只是在枝末上面一直不斷地去尋,絕對不是行者的下手處啊!肯不肯回光?怎麼回光?連下去聽到水聲都要懂得收攝,先把收、攝,攝心,這些文字永遠回響在心中,永遠激盪在平常的日用,那才叫明光寺。
直截根源如何用?不求真,不斷妄。了知二法空無相。什麼叫不求真,不斷妄?不是在枝末上面摘葉,在尋枝上面的,是明明白白在大覺心體之中的。心體之中的真跟妄,要如何去說、去尋、去斷?要是真正用到念念之間觀心之時,剛剛講過心都在塵上,觀心之時表示求真,求如是真心之時,真心在何處?不就是在種種緣假當前嗎?全都在緣假當前,你在哪裡說求真?全部緣假是真,全假是真,你在哪裡妄想求真?為什麼不斷妄?剛剛講過全假是真,就在妄中,就在如是的起種種過去你以為虛妄的一切眾生現前之時,緣起、眾緣現前之處,過去叫做幽冥,過去就是流轉,就在幽冥跟流轉處,就是你每個念頭的幽冥跟流轉處,你覺得流轉處,當下都要去體會其實就是大覺律動,因為沒有大覺律動,哪有現在幽冥的種種呈現、感覺?要為學會在每個幽冥上面為其授清淨菩薩大戒。
幽冥戒中講到「不說四眾過」。大家現在都搞不清楚,以為不說四眾過。是讚歎說,或者是隨喜別人,這裡面都叫說四眾過?什麼叫說四眾過?四眾是什麼意思?四眾就是告訴你就是行者,尤其是佛門才講四眾,佛門中的四眾就是真正的佛子,念念之間已然依循世尊教誨的,才能叫四眾。什麼叫說四眾過?刻意敗壞如是見地,刻意敗壞如是倫理,就是說四眾過,那是真說四眾過。扭曲四眾的道理,那是真說四眾過。在這個其中,還有在那邊隨喜,在那邊讚歎的,都叫做說四眾過罪。
不是說你在那邊說誰誰誰,如何如何。假如是修行人,你只是在挑剔一些世間的種種行為,那你說的就是一直在挑撥四眾,讓別人覺得不清淨,那是說四眾過。再一個是魔天刻意變化形象,用種種方法破壞僧團,建立種種其他的種種建制,破壞僧團,那是大說四眾過。這個時候要是還在這邊委屈,還在這邊姑息,一樣叫做說四眾過罪,隨喜姑息。
提婆達多也建立僧團,他也說叫僧團,你承認他是僧團嗎?佛都說他痴人也,那佛說四眾過?那才是為你建立明白的四眾形態。所以一般的生活上的行為不可以妄在這邊只是用眾生的煩惱,在言語之間不斷地去挑雞毛蒜皮的小事,去影響大眾去僧寶或對四眾形態的尊重,那是說四眾過。再一個是你根本破壞四眾的形象,根本妄說四眾根本清淨的律制,那是大說四眾過,那是你要來喝斥的,那是要大聲喝斥的,那才叫做維護四眾。不說,都叫做隨喜讚歎,或者是姑息。
為什麼要突然又把這個菩薩戒講回來?就在你幽冥當前,連任何的心態都要清楚。任何的心態清楚時,你才能夠在任何行為上懂得行為的律動。明白覺心的律動時,你才知道什麼時候說,什麼時候不說,都叫做不犯。什麼時候說不是說四眾,什麼時候說才是維護四眾,什麼時候不說才是敗壞四眾,什麼時候說才是壞四眾,這都要清清楚楚啊!那叫菩薩戒,菩薩律儀。
連這些行為都要清楚之時,在一個幽冥的念頭現前時,你還要授他菩薩根本清淨的覺體,這個實體,你當然清楚嘛!當然清楚,塵是有耶?塵是無耶?什麼時候你心中妄想流轉,叫做有。什麼時候你墮在種種貢高我慢,妄作無。這些將來你都能夠清清楚楚,這叫不求真,不斷妄。了知二法空無相。真妄都空,何況有無不空?
『節錄 華嚴義海百門0058 上自下然大和尚 宣講』
阿彌陀佛!



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 楼主| 发表于 2019-6-6 07:34:09 | 显示全部楼层
阿彌陀佛
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