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[大德开示] 無相無空無不空,即是如來真實相

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发表于 2019-6-7 09:30:20 | 显示全部楼层 |阅读模式



~ 上自下然大和尚宣講 ~

無相無空無不空,這個無相之中,不能說有個空相和不空相,根本沒有種種相。既然無相,所以沒有任何的現象讓你安立。中國字「相」,光字相就能夠知道心裡面的當下的表法,木以生,目以見,覺得有生有見就是相。木不但以生,還能建立,起成,看到木相,然後看到目,你看見的見。若是沒有一個生態、物相在眼前,也不能夠成就眼睛所見,不能成像。既然叫做無相,就不能夠指到現在真正捉持,有一個法中叫做已然生成,說有說無不都是已經捉持一個相了嗎?那叫做無相無空無不空。
什麼叫做如來真實相?如來就是根本大覺心體。你的覺體之上就知道如是法如是相如是來的根本心中的大覺靈明,那種靈明根本不墮現在眾生語言之中的是相非相,但是你不墮是相非相的這種空靈,這種空靈叫做真無相,真無相者無不相,無沒有一法不能夠成就一切相。
明白如是之時,塵是有耶?有啊。但說有時是墮在有中說的嗎?不是,那是空明,那是根本知道覺性之中根本無不相的心中智慧的擔當。
你說:「師父,你講這個有什麼用?」當然有用,聲音在你心中以後,將來才能夠以利你初學,你將來真正在參之時,剛開始心不熟時,仿佛似乎就有很多疑問,但是剛剛已經講過,真心若參,將來自然能夠融通。融通的意思就是什麼?融通的意思就是你突然有一天心中會浮起道理,告訴自己無不相,能夠明白一切相。他能夠建立一切相,但你也不會墮一切相,突然有這些聲音。這些聲音在你自性之中能夠浮起,但是有的時候眾生在智慧羸弱時,雖然這些聲音來自於他現在精勤的用功辦道,自心中的智慧的返照,但是有時候智慧的返照需要什麼?需要你前面曾經熏習過的資糧,聽聞過的音聲。雖然這個音聲資糧自性都具足,但是卻在現前之時,你現在的因緣就要有過去曾經熏習的種種指點點撥,才能夠在你將來真正如法去參之時,突然有這個音聲讓你融通於現在,所以聽聞也很重要。
不是空空覺萬有。不是空空泯絕於一切萬有的。講到「空空」兩個字是什麼意思?但向萬有悟空空。什麼叫但向萬有悟空空?能夠擔當一切萬有處,才最初知道什麼是空。而且最初知道什麼是空時,為什麼用空空兩個字呢?最初知道空,那個性空的靈明,根本說空都不墮空相,那是真正的大空,那是空空。你敢向萬有去認。
敢向萬有去認,你說:「師父,那是閒談,扯淡。」不是哎,那是真正下手都是這樣子下手的,參覺都在哪裡參?我叫你參覺都在哪裡參?我叫你用耳根圓通在哪裡參?我叫你隨舉一根,隨舉一塵,用《楞嚴經》的方法,佛、一切聖賢告訴你現在的下手處,隨舉一根,隨舉一塵,隨舉一法,現在當下立志觀心,在哪裡參?不都是在現在塵相中嗎?你能離開過塵去找根?沒有吧?你借塵來參,是明白塵中的虛妄,也能啟發根。你雖然在根中說參,但根中能找到根能參嗎?看的還是塵。將來就在萬有,塵是萬有,你突然能體會能絕萬有的根本性空,根本性空的能覺卻能夠擔當一切萬有。能絕萬有的覺應該用絕對的絕,絕滅的絕。但能絕萬有的絕,才能夠讓你直照於一切覺,一切萬有。這個覺是覺悟的覺,大覺的覺。
『節錄 華嚴義海百門0058 上自下然大和尚宣講』
阿彌陀佛!

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