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生死关全集-转女成男篇20190610

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发表于 2019-6-10 18:17:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《陈由斌居士生死关全集》




陈由斌居士编著

脱女身偈
题善女人传偈

  第四章 转女成男篇

  ★佛陀告诉迦叶尊者说:

  譬若毒树所在之处,蔓莚生长多所伤害,若能截断诸毒树者,尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树,增长诸欲毒害精神,广诸恶行受无量苦,皆由女人。

  若能断弃女人身者,则为断绝众生无量诸苦,坏众恶行,闭绝三途,开泥洹门,普使一切而得快乐,斯等疾入诸佛径路。

——《称扬诸佛功德经·卷下》《大正藏》第十四册页101上-下

  ★佛陀告诉净信童女说:成就八法,当转女身。何等为八?

  一者、不嫉。

  二者、不悭。

  三者、不谄。

  四者、不嗔。

  五者、实语。

  六者、不恶口。

  七者、舍离贪欲。

  八者、离诸邪见。

  童女!修此八法,速转女身。尔时世尊,重说偈言:

  不嫉妒他人,离悭常乐法,

  不行于谄诳,厌患女人身,

  慈心舍离嗔,常修于实语,

  除贪离恶口,安住正见中。

  若厌女人身,应修如是法,

  便当速得转,受善丈夫身。

  复次童女!成就八法能转女身,何者为八?

  一者、尊重于佛,深乐于法。

  二者、恭敬供养,戒忍多闻沙门婆罗门。

  三者、于夫男女及以居家,不生爱著。

  四者、受持禁戒,无所缺犯。

  五者、于一切人不生邪念。

  六者、增上意乐,厌离女身。

  七者、住菩提心,大丈夫法。

  八者、观世家业如幻如梦。

  尔时世尊重说偈言:

  敬佛深乐法,尊重戒多闻。

  不生贪爱心,女身速当转。

  持戒具惭愧,不妄念他人。

  安住菩提心,不乐余乘法。

  由是速能转,不净女人身。

  胜志得厌心,一切皆如幻。

  诸法本无动,因缘性空寂。

  勤修如实法,速得丈夫身。

——《大宝积经·卷百十一》《大正藏》第十一册页626中-下

  ★若能尽心净意欢喜信乐,心无谄嫉,受持礼拜供养十佛世尊,从此所生之处不受女身,得丈夫庄严相。其十佛即:

  南无东方净琉璃世界药师琉璃光佛

  南无东方普度众难世界身尊佛

  南无东方众德室世界月英佛

  南无南方真珠世界日月灯明佛

  南无西方不知遍知世界大光明照佛

  南无北方长欢乐世界贤最佛

  南无北方现入世界宝莲华步佛

  南无北方决了宝网世界月殿清净佛

  南无东南方胜妙庄严世界千云雷吼声王佛

  南无上方宝莲华庄严世界莲华尊丰佛

  受持此十佛功德:

  一、能得无量无边之福德智慧、四无所畏、四神足、大丈夫相、十八不共法、无病长寿,速证无上菩提佛道。

  二、能得最上三摩地、不退转圣道、宿命智、辩才无碍,所言人皆信受。若女人在母胎中得闻此十尊佛圣号,当成男子;相貌端正无比,众人爱敬。

  三、善能灭除诸欲饥渴等苦,从此不再受女人身。更能灭除无数劫生死重罪,不堕三恶道,必成正觉,广度无量众生。

  (以上所引详见《药师琉璃光如来本愿功德经》、《称扬诸佛功德经》、《大宝积经·卷百十一》、《大乘大方广佛冠经·卷下》、《宝网经》等。)

  ★尔时无垢光女白佛言:世尊!今此会中,诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,愿乐欲闻,修何善行,得离女身,速成男子,能发无上菩提之心。惟愿世尊,当为解说?

  尔时世尊欲利益成就四部众故,告无垢光女言:若女人成就一法,得离女身,速成男子。何谓为一?所谓深心求于菩提。所以者何?若有女人发菩提心,则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心,永离二乘狭劣之心,能破外道异论之心,为三世中最是胜心,能除烦恼,不杂结习清净之心。

  若诸女人发菩提心,则更不杂女人诸结缚心。以不离故,永离女身,得成男子。

  所有善根,悉当回向无上菩提,是名为一。

  复次,女人成就二法,能离女身,速成男子。何谓为二?所谓

  除其慢心,离于欺诳,不作幻惑。

  所有善根,远离女身,速成男子,悉以回向无上菩提,是名为二。

  复次,女人成就三法,能离女身,速成男子。何谓为三?

  一、身业清净,持身三戒。

  二、口业清净,离口四过。

  三、意业清净,离于嗔恚邪见愚痴。

  以此十善所生善根,愿离女身,速成男子,回向菩提,是名为三。

  复次,女人成就四法,得离女身,速成男子。何谓为四?

  一、不恚害。

  二、不嗔恨。

  三、不随烦恼。

  四、住忍辱力。

  是名为四。

  复次,女人成就五法,得离女身,速成男子,何谓为五?

  一、乐求善法。

  二、尊重正法。

  三、以正法而自娱乐。

  四、于说法者敬如师长。

  五、如说修行。

  以此善根,愿离女身,速成男子,回向菩提,是名为五。

  复次,女人成就六法,得离女身,速成男子。何谓为六?

  一、常念佛,愿成佛身。

  二、常念法,欲转法錀。

  三、常念僧,欲覆护僧。

  四、常念戒,欲满诸愿。

  五、常念施,欲舍一切诸烦恼垢。

  六、常念天,欲满天中之天(指佛之尊号)一切种智。

  是名为六。

  复次,女人成就七法,得离女身,速成男子。何谓为七?

  一、于佛得不坏信。

  二、于法得不坏信。

  三、于僧得不坏信。

  四、不事余天,惟奉敬佛。

  五、不积聚悭惜,随言能行。

  六、出言无过,恒常质直。

  七、威仪具足。

  是名为七。

  复次,女人成就八法,得离女身,速成男子。何谓为八?

  一、不偏爱己男。

  二、不偏爱己女。

  三、不倚赖己夫。

  四、不专念衣服璎珞。

  五、不贪著华饰涂香。

  六、不为美食因缘,犹如罗刹杀生食之。

  七、不以所施二物,常追忆之,而生欢喜。

  八、所行清净,常怀惭愧。

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
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 楼主| 发表于 2019-6-10 18:18:58 | 显示全部楼层
  是名为八。

  复次,女人成就九法,得离女身,速成男子。何谓为九?所谓息九恼法:

  憎我所爱,已憎、今憎、当憎。

  爱我所憎,已爱、今爱、当爱。

  于我,已憎、今憎、当憎。

  是名为九。

  复次,女人成就十法,得离女身,速成男子。何谓为十?

  一、不自大。

  二、除憍慢。

  三、敬尊长。

  四、所言必实。

  五、无嫌恨。

  六、不粗言。

  七、不难教。

  八、不贪惜。

  九、不暴恶。

  十、不调戏。

  是名为十。

  观法一

  复次,善女!若有女人能如实观女人身过者,生厌离心,速离女身,疾成男子。女人身过者,所谓欲、嗔、痴心并余烦恼,重于男子。

  观法二

  又此身中有一百户虫,恒为苦患愁恼因缘,是故女人烦恼偏重。应当善思观察此身,此身便为不净之器,臭秽充满,亦如枯井空城破村,难可爱乐。是故于身,应生厌离。

  观法三

  又观此身,犹如婢使,不得自在。恒为男女、衣服、饮食,家业所须之所苦恼,必除粪秽涕唾不净,于九月中怀子在身,众患非一,及其生时,受大苦痛。命不自保。是故女人应生厌离女人之身。

  观法四

  又复女人虽生在王宫,必当属他,尽其形寿,犹如婢使。随逐大家,亦如弟子,奉事于师,又为重重刀杖,瓦石手拳,打掷恶言骂辱。如是等苦,不得自在。是故女人应于此身生厌离心。

  观法五

  又此女身常被系闭,犹如蛇鼠,在深穴中,不得妄出。又女人法,制不由身,常于他边禀受饮食衣服花香,种种璎珞严身之具象马车乘。是故应当厌离女身。

  观法六

  又此女身,为他所使,不得自在。执作甚多,捣药舂米,若炒若磨,大小豆麦,抽毳纺叠。如是种种苦役无量。是故女人应患此身。

  欲求永离如是众苦,当以此法教示余人,常念如来所言诚实,赞叹出家,能报佛恩,当发此心,愿离女身,速成男子。于佛法中,出家修道,不复贪求花鬘璎珞游戏园林,衣服饮食,严身之具。

  观法七

  当观自身及侍立眷属,犹如机关木人,筋牵屈申,举下而已。

  此身虚伪,血肉所成,不久坏灭。

  此身如厕,九孔流出种种不净。

  此身愚痴之人于中起著,而恒四大所成。

  此身诸阴,犹如怨家。

  此身虚伪,中无坚实,如空聚落。

  此身无主,从父母生,复以行业而严饰之。

  此身不净,纯盛臭秽。

  此身即是尿屎之器,不久弃捐,无可贪处。

  此身归死,出息入息,必当断故。

  此身无我,如草木瓦石。

  此身无作者,从因缘生。

  此身是众鸟狼狗野干之食,弃冢间故。

  此身是苦聚,常为四百四病之所困故。

  此身恒为风寒冷热等分众病之所坏散,恒以药力得存立故。

  此身不知恩,以饮食养之,无止足故。

  此身无知,内无作者故。

  此身是后边,必当死故。

  是故女人应当如是观察此身,生厌离心,修行善法。

  观法八

  修善行时,若得新好花果可食之物,先奉诸佛菩萨无上福田,及父母师长,然后自食。应作是念,如我今者,以新花果,施与尊重清净福田,愿离垢秽女人之身,更得新好男子之身。

——以上节录《佛说转女身经》《大正藏》第十四册页918下-919下

  我本为女身,而从颠倒生。

  今观男子身,皆空无所有。

  若有能知空,不应分别生。

  则于现中空,身证无挂碍。

  是佛境界力,复从宿福生。

  亦修现前法,得离女人身。

  若有诸女人,欲成男子身。

  当发菩提心,所愿便成就。

——《佛说转女身经》《大正藏》第十四册页920下

  ★若有女人成就三十二种功德,当为菩萨之母。何等名为三十二德:

  一者、名称高远。

  二者、众所咨嗟。

  三者、威仪无失。

  四者、诸相具足。

  五者、种姓高贵。

  六者、端正绝伦。

  七者、名德相称。

  八者、不长不短,不粗不细。

  九者、未曾孕育。

  十者、戒体成就。

  十一者、心无执著。

  十二者、颜色和悦。

  十三者、运动顺右。

  十四者、识用明悟。

  十五者、姿性柔和。

  十六者、常无怖惧。

  十七者、多闻不忘。

  十八者、智慧庄严。

  十九者、心无谄曲。

  二十者、无所欺诳。

  二十一者、未尝忿恚。

  二十二者、恒无悭吝。

  二十三者、性不嫉妒。

  二十四者、性无躁动。

  二十五者、容色滋润。

  二十六者、口无恶言。

  二十七者、于事能忍。

  二十八者、具足惭愧。

  二十九者、三毒皆薄。

  三十者、远离一切女人过失。

  三十一者、奉天如戒。

  三十二者、众相圆满。

——《方广大庄严经》《大正藏》第三册542下-543上

  脱女身偈

  有身有女执,无身执自消,

  众生久颠倒,横执身坚牢。

  坚湿暖动观,女身等龟毛,

  此观若成熟,莲华为胎胞。

  更将憎爱空,心空境寂寥。

  能所情尘荡,童真著方袍。

  参禅与学道,永无魔外挠。

  真祥痛持偈,女身当处超。

——紫柏大师(《卍续藏经》第一二六册页990下)

  轻风生微波,异草生岩阿。

  菩萨自在坐,心念众生多。

  瘦竹五六根,瓶中杨柳疏。

  大地本清凉,将何热恼除。

  天风生海角,翠蓧摩空虚。

  杨枝亦解舞,瓶水知湛如。

  女人欲成男,先将淫机枯。

  淫枯心清净,定作大丈夫。

  童真剖恩爱,尽形守戒珠。

  参禅与学道,魔外难扰渠。

  忽开佛知见,以眼闻笙竽。

  分付董道人,精进长髭须。

  何必待来生,然后出迷途。

——紫伯大师(《卍续藏经》第一二六册页937上-下)

  题善女人传偈

  我观诸世间,常自寂灭相,

  云何幻化中,乃生男女根。

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  譬如太虚空,捏目出狂华,

  是华不可取,从汝妄想生。

  妄想入轮回,劫劫自缠缚,

  一念忽自觉,了妄本无从。

  虚空亦强名,狂华竟何有,

  佛昔呵女人,具足诸妖秽。

  其有染著者,患乃甚牢狱,

  如何世间人,彼彼互贪爱。

  负重于淤泥,至死不得出,

  又如蚁轮回,不离一磨地。

  我今发苦口,普劝诸女人,

  了知受生因,贪爱为其本。

  本从贪爱生,复从贪爱死,

  正尔贪爱时,念念常灭尽。

  自身且不有,何况他人身,

  从今发大心,归命无上士。

  常转大乘经,如说劝修行,

  其有过量人,爆破无明惑。

  顿入佛知见,渐净诸余习,

  更有异方便,专念阿弥陀。

  托质妙莲华,疾得不退转,

  诸经具开演,诸祖共提持。

  惟彼女中豪,获是清净果,

  如何大丈夫,甘作行尸肉。

  我今述此传,辗转广流通,

  普劝诸有情,永断轮回本。

  南无佛陀耶,同生极乐国。

——彭际清(《卍续藏经》第一五○册页211上-下)



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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