开启辅助访问 切换到窄版 登录 立即注册 QQ登录

中国佛友网

查看: 58|回复: 0

[大德开示] 「自然法師」空奪有盡唯空,有奪空盡唯有

[复制链接]

414

主题

621

帖子

1536

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
1536

最佳新人活跃会员

发表于 2019-6-21 07:10:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
~ 自下然法師 宣講 ~
空奪有盡唯空。為什麼空奪有盡?奪這個字在這句話講是全收。全收為奪。大覺心體全收一切法,一切有,哪個有能夠離開大覺心體所呈現的?明白是大覺心體時,空在一切有中明白是覺體之時就不墮一有,叫空奪有盡。不墮一有就是不會妄想執著於有,叫有盡。不是真的就沒有有了。假如沒有有的話,你永遠是在沒有有,或者是沒有空在上面想,就表示你在心體上面、在覺心上面永遠不知道他是一如。既然不知道一如,就妄奪一切名相之中妄想的種種二想的造作,就可以肯定你根本不識覺體。
就類似剛剛講的刻意一直在講世間的緣起,世間塵相中的造作,就算要你把他當成完全緣起,與你又有何幹?最多只是讓你不要執著而已。但你不執著之中真的能不執著嗎?你不執著不要活了嗎?你不執著還要活,還要用到他,用到他時就不有潛在執著,因為你念念之間不是在覺體上體會的,只是在物化當前、物法當下以為有所思惟,有所體認,只是如此而已。那種思惟、那種體認,還是將來流浪流轉啊。為什麼流浪流轉?因為沒有一法當下就路還家,因為沒有歸家。
反過來說有奪空盡唯有。什麼叫有奪空盡唯有?於空於有就是覺體,現空現有不是大覺嗎?現有之時就奪空盡,全收於空,根本不必住在心中根本的空明,你就知道現前完全就能成就一切萬有。因為沒有空哪能成就萬有?所以在萬有當前,何必還要再去面對一個什麼叫做空明不空明呢?任其萬有呈現,叫有奪空盡唯有,因為你看到都是有。
覺心現前哪個不是感覺?唯有。但明白是覺,就在這個唯有上面,你會妄住一有嗎?不會的,唯空。唯空唯有,你是抓著唯空唯有說覺的嗎?不是,你是明白覺體時,方便說明唯空唯有。說唯空唯有都不墮唯空唯有的名相,都不墮唯空唯有的文言造作,我說你才最初能體會什麼叫實際斂跡。
這種體會從哪裡來?就從平常念念之間在每一個心頭,每一個念頭之中,你習慣參學而來的,習慣念念下手、念念體會而來的。
所以講互不存故。彼此之間不存。互不存的意思只是在空有之中,打破空有的執著嗎?謬也。賢首,既然叫賢首,不是幫你打破空有的執著,而是在打破空有執著當下,你認不認萬法成就的根本頭首?要去認你的根本大方廣佛華嚴體。
一般的人只是認為叫你打破空有的執著,佛門中假借空有,打破空有都是虛妄。連空有都是虛妄,打破何嘗不是虛妄?說打破只是讓你認覺,讓你就路還家。不是只是為了目的是打破空有,打破空有幹什麼?
沒有在法中念念之間懂得當前在覺心上面,念念爲自己建立就路還家如是的根本堅定的覺照,就是不發菩提心,那叫做根本不發菩提心。
祖師講,直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。直截根源,發那種叫做菩提心。發菩提心也就是剛剛講的互不存,互不存不是只是讓你在空有之中兩個互相銷融,而是懂得銷融是懂得覺心,因為懂得覺心當下才能銷融。覺有之時是覺,覺空之時是覺,但覺有之時的覺中一定奪空才能現有,覺空之時的覺中一定奪有,一定呈現是空,一定不墮一有。如是空如是覺,如是有如是覺,覺有之時從來不避空,覺空之時從來不避開有,空有根本一如。明白一如時,才能夠知道根本互不存故。所以不是在這個上面說亦有亦無的,要離這四句。
『節錄 華嚴義海百門0059 上自下然法師 宣講』
阿彌陀佛!



自然大和尚法語00058 空 變化.jpg
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

手机版|Archiver|中国佛友网 ( 沪ICP备13002176号 )|网站地图

GMT+8, 2019-10-21 12:31 , Processed in 0.140625 second(s), 25 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.3

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表