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[大德开示] 「上自下然法師」慈能與樂,悲能拔苦

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发表于 2019-6-26 04:27:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
~ 自下然法師 宣講 ~

大聖所立,而皆已立。大聖所立,剛剛講到既然是佛所住者,皆已得住。大聖所立,在哪裡說大聖?大聖就講到真慈。為什麼要用真慈這兩個字?既然要立聖,立聖就要對凡而說,對凡而說表示聖凡現前都在,就是有行有相,你一定要在心中看到行跟相上來講,在行跟相上來表你心中根本的本來面目。剛剛講過四土,在這句話上你應該會瞭解,本來心體是無行無相的,但是他一定會現行現相。有的時候會告訴你他無行無相的清淨的目的是要你擔當一切行相,因為他無行無相才能擔當一切行相。有的時候要跟你講盡有行有相的智慧的名相,目的是要告訴你在一切擔當裡面,他能夠做成導引,回到本來面目。

這一切作用不管從有從無之中,都可以看到他形成心中的作用,表法。表法就叫做行相。既然有這個表法,就要用到慈,慈拆開來叫做茲心。茲心就是如是心。他要立如是心,叫茲心。為什麼要大慈與樂?就是士心可以與樂,他可以稱性、與樂。為什麼叫大悲能夠拔苦?大悲,要在一切感受之中知道他不是心,他根本不立心,妄執就斷。大慈是擔當,「我知道原來他是一切心啊!」在鏡子之中當然擔當他就是能照一切色,一切色就是鏡,那叫做茲心,他能夠與樂。稱性現一切鏡色,稱性現一切世間的行為,那叫大慈與樂。大悲叫非心,非心就是在一切世間行為裡面要知道他根本不立,因為不立就沒有妄執,沒有妄執就沒有苦。叫做大慈與樂,大悲拔苦。這個你應該聽過吧?

慈能與樂,悲能拔苦。這在心性上說你當然知道,尤其是在中國人看到中國文字解釋得就更清楚了。茲心、非心,既然是茲心、非心,你當然當下能夠擔當這一切的行為,擔當你一切的表法表相的作用,叫大聖真慈,他能夠赴感垂機。他能夠赴感,一切感覺現前處能夠赴感垂機,叫做大聖所立,而皆已立。大聖所立就是真慈所立。在這裡講到真慈,雖然講到如是心,但如是心中已然表達這個行者的智慧在如是心中已經通體靈明。通體靈明意思就是他能夠立如有心的名字,但絕對不被任何名字之所束縛。

阿彌陀佛!



修觀音法,證無量壽.jpg
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