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以事理二门辨明具造

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善定同修

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2.以事理二门辨明具造

1)标出理具、事造二门。

【原文】更约事理二门,辨明具造。

大师进一步从理具、事造两个角度来楷定佛号唯心的道理。理具指在心性理体中本来具足三千诸法,事造指依着因缘而造作出三千诸法。三千诸法,是天台宗对万法的概括,代表一切法。

2)详细解释。

分为三小段,第一小段,说明理具和事造的关系。

【原文】谓由有理具,方有事造。理若不具,事何所造?所以理具,但具事造。离事造外,无别所具。由有事造,方显理具。事若不造,争知理具?所以事造,只造理具。离理具外,别无所造。

一方面,从理具角度论述和事造的关系。正因为理体之中具足佛号一法,所以才能在事相上造出佛号来,才有念佛之事。如果在理体中不具足佛号,事相上又怎么能够造出佛号来呢?所以只有理上具足诸法,才能在事相上造出诸法来。离开事相上所造出来的诸法,理体上也不会再具足其他法了。另一方面,从事造角度论述和理具的关系。正因为在事相上能够造作出佛号一法,有念佛之事,方才显示出在理体上本来就具足佛号。如果在事相上根本没有念佛之事,那怎么能够知道理体上本来就具足佛号呢?所以事相上所造出来的诸法,也只是造理上所具足的诸法而已。离开理体上所具足的诸法,事相上也无法再造出来其他法了。

第二小段,说明由心中具足方有随缘造作。

【原文】只此一念心中,本具十界万法。即此一念随缘,能造十界万法。

在阐明理具和事造之间的关系后,大师说明此处的“理”,是指心;此处的“事”,指万法,所以说这一念心中本来就具足十界万法,随缘便能造作出十界万法。可见,正因为这一念心中本来就具足佛号这一法,所以在事相上才能够造作出佛号、才能念佛。由此,彻悟大师再次阐明一句阿弥陀佛以唯心为宗旨的道理。

第三小段,比喻。

【原文】理具,如金中本具可成瓶盘钗钏之理。事造,如随工匠炉锤之缘,造成瓶盘钗钏之器。又理具,如面中本具可成种种食物之理。事造,如水火人工之缘,造成种种食品也。

通过两个比喻来说明如上道理。在第一个比喻中,将理比作金子,将事比作瓶盘钗钏等。金子本来便具有能够被打造成瓶盘钗钏的道理,这是理具;金子经过工匠的炉火锤炼便会成为瓶盘钗钏,这是事造。在第二个比喻中,将理比作面,将事比作种种食物。面本来便具有能够被制作成种种食物的道理,这是理具;面通过水火人工便会成为种种食品,这是事造。从中可见,所造作出的瓶盘钗钏仍然是金子,种种食物仍然是面,同理,所念的佛号其理体仍然是心。

3)小结。

【原文】已辨事理。

如上,从理具事造层面楷定了佛号唯心的宗旨。


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善定同修

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层

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