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[大德开示] 「上自下然法師」念念成就往如是智,是真往生相

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发表于 2019-8-10 04:04:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
~ 自下然法師宣講 ~
經文開始到現在開始醞釀積聚,你要體會心中應該要圓俱什麼樣的功德智慧的面貌,這個面貌不但只是一個表現、表法而已,面貌既然是面貌,當然面就是有相對的意思,你心中應該拿什麼來對應,叫面貌。然後能夠產生如是的狀態,產生如是的狀態才能夠稱貌。你明白這樣的面貌,才能夠真正在心中發起向趣。發起你的方向跟你的進取,叫向趣。發起方向進取才能夠叫做往生相,最初就有往生相。要是不明白這些道理,哪來往生可言?根本不知道什麼叫做生。什麼叫做生?不是講過嗎,中國字中什麼叫做生?大德曰生。什麼叫大德?一切智德曰生。你就算沒證,也要知道他的名目、相貌、表法。你要是根本不知,我們用一個行者的心態來講,不知,如何說證?如何說取?
一個人最初向學時,當然他有他的漸次,最初是渾然不知,但是因為學心赤誠故,所以他開始學。最初學的是學什麼?學他要知,開始學的要知。就是剛開始你是不知,不管學什麼東西都是這樣的,學世間的技藝也是這樣的,從生疏開始入門,那是學什麼?學慢慢轉熟而已。你在慢慢轉熟,就是學的要知。當你學的轉熟了,熟不是說精湛、精通了,不是,已經開始身根行為所有的一切開始融合了,融入了,自己心裡面的潛意識已經對你現在的行為已經默許了,自心之中默許自己現在的行為了,這叫融合了。這個時候已經知道要學了。
過去是學的要知,現在是知要開始學了,才叫起學,才開始起學。所以你要是根本不知道如是「大德曰生」的意思,如何說學?如何說往生?往什麼?往如是大德。這個大就是什麼?能夠含融一切萬德,也就是無量大士不可稱計。無量大士不可稱計者,生也。一時來會者,往也。從此這就是往生法門。在這句話裡面也可以看到往生的跡象,在你心中已然知道往生的跡象。
若你都不是在這個上面談,若是都不是在這個上面去體會,就算一天到晚說往生法門,可是眼睛觀色、耳朵聞聲都還是過去眾生的知見,你心中的所有的一切知見,過去的一切模式都從來不改。《觀普賢菩薩行法經》,普賢就叫大行,都講改變心意識。改變心意識就是拿佛的模子來印你。你要把過去凡夫的模子整體拋棄,要接受佛智慧的模子來印烙出我們心中的從此以後的知見跡象。你能在那種知見跡象上面慢慢慢慢發現,你還在世間,一樣有知見,但是這個知見就不是眾生知見,業感知見。他只要不是眾生業感知見,過去的幻業即消,你將來你會體會到世間上別人體會不到的東西,他能夠漸漸能夠現前,這是真往生相。
這個無量大士不可稱計,也就是從前面講的一切的佛菩薩的名號,以及講到所有的一切世界,還有什麼了解一切國土。每一個萬德莊嚴相前面一定有他的交替,一定有他的所有的含量。世界交替含量,就是世界。每一個交替、每一個含量之中都有他的統御,都有他的領域,都有他內心中的莊嚴,那叫國土。所以要明辨一切國土相。
從一切世界,一切國土,就是無量大士無可稱計,一時來會。到這裡才能體會到《華嚴經》中講的香水海。你能夠感覺到一心之中就是不斷的在這種氣氛之中,在如是的智慧的領域之中,那種智慧之水這樣子不斷的洶湧現前,湧現。智覺就是湧現。湧現時,不是一相一法湧現,都是萬德莊嚴,無量大士這樣子湧現。從覺入照,從照入見,從見到色,從色到情到意,然後現一切世間莊嚴。這只是稍微講譬喻,你看就是這樣一直湧現。到一時感覺現前,一切世間的所有一切眾生的力量作用,你看對時,哪個不是大士不可稱計,一時來會?你能體會到這個一時來會,往者之心已然具足,就是向趣,向趣的心。法中,站在體上叫一時來會,可是行者知道一時來會時就是念念成就之處。念念成就之處,就是成就如是一時來會的智慧。念念成就就是往,往如是智,那是真往生相。
阿彌陀佛!


自然法語48Y079 大德曰生.jpg
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