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[大德开示] 「上自下然法師」唯有向大道,才有世間善法

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发表于 2019-8-11 03:57:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
~ 自下然法師 宣講 ~

佛門中講的大教在根本心中建立,這種道理勝過老莊啊。老莊的道理也是如是道理,不是世間所說的一切善善惡惡、善教善行,不是現在什麼傳統教育、不傳統教育。我沒有排斥傳統教育,接引世間人絕對是需要調善,調適世間人是絕對必要的,但是必須要站在中國傳統教育裡面,你說不是釋門嗎?釋門的道理在中國是中國發揚光大的,你把釋門的道理跟教育,跟釋門的文化、就是佛教的文化拿開中國,中國人根幾乎就沒有文化了。不是少了一半文化,是幾乎沒有文化,所以可以直接大膽的說釋門文化就是中國文化。下來還有老莊文化,老子尚且都還跟儒家講說:要是真正不知大道傳統道德,道德也沒有辦法教育。講這個,世間人還有一念、一個大道的聲音留在那裡,只要還有一個人在修行大道,這個世根的善種,這個世界的真正光芒,聖教的光芒不斷,眾生都還有希望,如同達摩就等神光,所以他叫神光,就是一個人。你等到神光,就叫慧可,從此以後智慧就可以開始稱量了。神光就是你真正能夠明白那個道理,所有的神功妙用心中已然清楚。神功妙用就是如是菩薩無量大士,一時來會。達摩等神光就是等一個人,他在等那一個人以後呢?所有後代子孫都說是和尚慈悲啊,為天下蒼生廣開甘露法門。你只要真正還有一個大道,有一個人懂得大道的人,這一念心在世間,世間就不帶末法。

假如世間上連道心都沒有了,只是講世間的倫理,這些世間人的東西,也是沉沒開始,沉沒之時啊。不用我講譬喻,不要我舉例啊,就拿現前來講,教你弟子規的根本就不懂弟子規,不依佛教。佛說要世世相傳,他可以韓館長收比丘。他是韓館長收的,居然大家說他是比丘,而且那麼多淨宗學會的在家菩薩,你跟他講盡道理,他都說可以無所謂。為什麼有這麼大的魔知見?就是亂世。亂世,他們再學弟子規,學弟子規的你告訴他這樣子是違背弟子道理的,違背佛說,他們都不願意改正。根本在家人,比丘你尚且不能收比丘,在家女眾收比丘,還任其比丘穿著袈裟站在韓鍈後面,讓韓鍈站在前面。

這裡要講到譬喻了,最近有一個,我講過,他們以前有一個博士出家了,因為韓鍈不在了,淨空法師就叫他到香港去跟別人出家,他就叫平什麼法師,但就是淨宗學會的,就是淨宗學會在澳洲什麼樣的,以前就是在家人在教書的,在家人教出家人,那個副院長啊什麼院長出家了,好像鐘什麼,以前叫他博士,出家了,那時淨空還是說不收徒弟,所以叫他去香港跟別的和尚去剃度。唯有這個不能說他是偽沙門,但是其他的,我可以跟你保證一件事,所有的人剃度在韓鍈那邊剃的,根本沒有儀式。要有儀軌的話淨空不會說不是我剃的,根本沒有儀軌。連淨空到現在也不會用儀軌,那個人出家他也不參加的,叫鐘茂森吧,想起來了,茂盛的茂,森林的森,儀軌他也沒做啊,他只是讓別人做,所以其他人是根本沒有儀軌。沒有儀軌,穿袈裟,這叫弟子規嗎?佛說不能篡改經典,他非要篡改,這叫弟子規嗎?他從來嘴巴裡不講他師父是誰,他的師父就是李炳南,他老師是李炳南。這個跟佛制師師相授根本背離,這叫弟子規嗎?不懂弟子規的教人弟子規,不守弟子規的在教人弟子規,這就是現代的所謂的傳統教育,這就是亂相。

講到同願會,以前的,同願會根本就是日本侵華的組織,就是殘害中華民族的組織,那個組織的王揖唐就是大漢奸,他殺死這麼多的人。王揖唐是國學大師,在那個時候當然也要做點事了,你知道王揖唐在幹什麼?教人讀弟子規。這種漢奸,中華民族的根本的正氣都沒有的,忠義都沒有的人,教人讀弟子規,那也說是傳統教育啊!現在也是啊,這些根本不守弟子規的教人讀弟子規,你就知道是亂相。為什麼是亂相?沒有大道了,根本不講道義。捨去道義,再說世間這種假像、亂相。講盡他們的事情,你會發現真正就是,世間就是這樣的。

佛門之中,直接就在你根本的大道上面說的,本來面目上面說的,那一念道才能夠真攝萬善。你懂得這一念道理,他在你心中能把你過去心中所現的一切煩惱、一切委曲相,全部念念幫你磨光,就是磨的亮亮,讓你清楚照現過去什麼樣的煩惱。你沒有道心在後面,根本沒有發心,根本沒有照見本來面目的決心,現前都是眾生所不能作主的種種委曲的業感,你在這個業感上說:「我要向善,我要什麼傳統教育。」都是流轉,全是流轉相。因為根本不肯回頭發現自己本來的面目,學的那些東西都是學前人的一些習氣。你那種習氣,就算用到世間心中的赤誠故,有的時候會沾染一些那種氣氛,但是那種氣氛凡有相,畢竟敗壞。有相是什麼?你是捉持著相貌去學的。有相的東西將來必定敗壞,你心中抓的這個相,因為不知道心中的根本的面目,抓著有相的東西以為成就,那個有相就是你心中潛意識的捉持,捉持久了還會生勞,生勞就是會闇昧,這就成流轉了。不懂此心,縱然說善,善業流轉。這還不是釋門中說而已,老莊都如是說,老子莊子都如是說。

講這才是真正的象教之始。你有這念,心中才能真正攝你的一切惡。不但能攝你現在世間的一切煩惱,還會為你照見世間所有一切應該有的行為。什麼叫做師師相承?我一定秉受不犯。什麼叫做行者該做的,我一定要誠懇納受。什麼叫做根本不實之談,我心中一定能夠懺悔,我不會妄言。是實在的就不會妄言,是師師相授就知道為什麼師師相授,因為懂得那個心嘛,所以現到世間他還懂得師師相授。假如不是師師相授,你還要會要好相現前,瑞相現前。你知道八關齋戒都要如此啊,你何況是出家啊?

什麼叫做不實之語?假如說:「我不蓋道場,我不收徒弟。」不收徒弟是敗壞祖義,敗壞佛義。讓在家女眾,你居然幫他,跟他說收的是沙門,這叫做謗僧。「我不蓋道場」,你那麼多的淨宗學會,在全中國那麼多,錢哪來的?不都是你蓋的?你蓋的那些東西都不叫道場,所以你在家人主持,都管出家人,敗壞出家形象,白衣上座,廣行非法。夏蓮居是通國使命,妄做國賊,這些還是白衣上座,廣行非法,不都是亂相之始?不都是這些傳統教育的?不都是讀弟子規的這些人嗎?他不蓋道場是要住在居士家,受制於一個女眾居士啊。還好意思大言不慚說:「韓館長叫我把錢拿來:『拿來!』我就給他。」這種講出來,居然下面聽法的沒有一個人認為是錯,那你就覺得這個真正叫做魔力的可怕,魔子魔孫的勢力的可怕,那種可怕!為什麼如是可怕?不要說用佛法,你仔細用世間心理學,不但說如是法的人,跟聽如是法的人,執迷不醒的人,在他心中一定不通道理,不通根本心性的。不要說心性,連世間道理都不通啊,何況通心性?那就叫闇昧。

他寧願相信,淨空寧願就說:「敗壞佛法都沒關係,世尊沒有說不許你師師相傳,或怎樣,不可以這樣子,一定要坐在道場。」反正你怎麼講都沒用,淨空就可以做。你要罵他不能做,他就罵你,淨空可以罵祖師,罵什麼人,罵法師,但你就不能罵他。罵了他以後,他下面所有的一切子弟就如喪考妣,但是講到佛法,敗壞宗門,講到敗壞僧門的綱紀,沒有一個人覺得心痛。這樣的人啊,聽聞這樣的法,將來也是什麼?謗佛!謗法!謗僧!畢竟不見三寶。所以可以看得出來現在他們心中不但不通世間道理,也不肯學世間道理。連道理都不願意學,何況能通心性?這個畢竟叫做不通心性。

唯有真正懂得心性的人,就是這一念心中的智慧才能夠為你導正一切觀念。唯有向大道,才有世間善法。能夠真正知道心中的本來面目,大覺心體就能夠稱性隨緣,隨緣就是一切世間法中的緣起。就有點類似我剛剛講的,就在淨土之中直接叫你擔當世間,因為就講到佛國淨土,就講到佛國世界。為什麼要直接講到佛國世界?就是要用世界的名字以別以正凡夫對世界的妄想,叫以正視聽。改變你對世界的妄想,直接拔濟對世界的種種錯覺,錯覺若變,就還歸本元。因為一切眾生都是萬法唯心的,都是幻覺之中錯覺之中所以流轉,錯覺若正就還歸本元。

老子也在說:你不懂大道,因為背離了覺體,就好像背離了鏡體,在鏡色之中才會忘記種種的勢力分別,才有那些善,才有那些惡。永遠站在感受之中不斷的追逐,所以就能惡,在惡中才分別善。你說的善善惡惡是什麼?已經背離覺體了。就背離了覺體,你再說善,那還是什麼?必受流轉。就好像鏡色的比喻,已經不用再多說了,你忘記了鏡體,就在鏡色之中說善說惡,說要棄惡向善,也是迷失啊。縱然有這個好心,但看你這份好心也叫做可憐可憐,可悲可悲啊。為什麼可憐?直接認鏡體就是了,誰要你在鏡色上面?鏡色流轉就是過去的妄業,你還在妄業之上妄談妄作修行啊!

就好像祖師講的異念紛馳,根本不懂得覺體,總是魔。為什麼?既然已經忘記了自性彌陀佛,忘記自己的覺體了,異念在那邊紛馳,在那邊不斷的說修行,說向善,都是魔。就是《華嚴經》中講的,忘失菩提心,修諸善法都是魔道。不認心體叫忘失菩提心。

你說:「法師,心體,這個大覺菩提心真的就那麼好參嗎?」你願意聽聞道,願意真正修心的人,只要聽聞道理,當然知道好參。為什麼會覺得難參?不就是讓你在現在的每一個起心動念裡面去仔細思惟到底「能起心動念的是誰?」只要天天這樣子起心,這樣子作意,這樣子不斷的思惟,你突然有一天,所起心動念的過去的勢力就會淡薄,你才真正會發現真正有一個能起心的那個心呐。看到能所都還是最初機最初機啊!連最初機最初機你都不願意見,還抓著過去流轉的意識再說修行,不叫做可憐可憐,可悲可悲,極度可悲!

阿彌陀佛!
https://youtu.be/d_NN4nXrolo

自然法語48Y080 唯有向大道,才有世間善法 .jpg
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