关于阿赖耶识

中道作画

久默斯义，今时略谈。
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据说，第八识是阿赖耶识的异熟识。可能因为它的前面有七个识，所以叫第八识。前面的六个识分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这六个识是由六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对（或说缘。六根感知到六尘境缘）六尘（色、声、香、味、触、法）而产生的六识。这六识，也即是通过六根认识，感知到的。前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）所产生的位置都比较明显，看得见。分别是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，都属于人的色身范围。第六识在哪里呢，应该属于意根范围。这个意在哪里呢，是个什么呢，大概可以是指人的精神，或说心吧。不过这个心可能是指分别心，分辨心，感知，和识别心吧（大概也即具有明白、知道，区分，辨别善恶，对错，好坏，凡圣，净染的能力）。
据说“"意识"依"末那识"为根;缘"法尘"为境；"末那识"依"阿赖耶识"为根;缘"阿赖耶识"为境。（关于这个讲说，未审对错）”
第七识，是末那识。大概是源生，并依靠于第八识而存在的虚妄我相，或说我执。这样的一个业识。或许，由于凡夫妄认四大假合之色身为我，和被五蕴之所遮障；或说未完全破除虚幻不真实的我相，我执，所以，第七识使意根未能离开虚妄的我相，我执意识。因为人的精神，心，意能否明白，正确理解佛教之法义，要看其人的这个虚妄的我执，我相之业障重不重。若这个业障越重，则越不能明白佛教法义，大概容易妄想多，或重。反之，则越能明白，理解佛教法义。大概妄想也少而轻吧。这或许可以是第七识之名相安立的原因吧。如，欲望越多，越重，贪五欲，这都是虚妄的我执，我相重的表现和源由。简单地，第七识是由因第八识虚妄业力，业障，无明，障染之我执业识产生的作用。从这样来说，第七识即是一个虚妄的我相，我执，或说有虚妄的我相，我执之法义概念吧。由因有虚幻之我相，所以就使人的精神，心，也即意根，可能，或未能完全离开虚幻不实的我见，因此，名有第六识。
身，口，意三业的善恶，凡圣，净染，好坏，对错大概可能是产生将来果报的一方面的业因，业障，业力，原因，同时，对现生也产生作用，影响。所以，大概有第八识之立名吧。
好像有偈语说：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。这大概也可以说是提醒一下人们要注意一下因果。所谓，种瓜得瓜，种豆得豆吧。应诸恶莫作，众善奉行。
“皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊”。佛，觉行圆满，福慧具足，故也两足尊；佛法，是教人脱离祛除妄心欲染之法，故也离欲尊；大概，佛教说僧人是一切众中最尊贵的，故也众中尊。尊，大概指最高尚，最有价值的意思吧。
此为三皈依之义也，加上持五戒修十善，可为学佛，修行之基础。
身，口，意三业的善恶，凡圣，净染，好坏，对错大概可能是产生将来果报的一方面的业因，业障，业力，原因，同时，对现生也产生作用，影响。所以，大概有第八识之立名吧。
第八识，大概可以说是阿赖耶识的异熟果。或说异熟识吧（据百度：谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。）。有偈颂说：“去后来先作主翁。”说的是第八识和色身的关系。据说，即人的心识，或说业识投胎，名为第八识。因有此识，所以才能成胎。人死呢，也是先由第八识最先离开，而后逐渐没有呼吸，体温吧。身体逐渐腐坏吧。大概也即由于人的色身有第八识的存在，所以是个活人吧。也即第八识若不在色身了，人的前面七个识，也没有了。照此说来，前面的七个识，大概是因第八识而有吧。或说人能够具有前面的七个识，其实是由因有第八识的作用。由因第八识的存在，所以，有这个第七识。由因这个第七识的存在，所以，六根对六尘产生六识吧。当然，第八识的范围在三界之中，大概是可以说是很广的吧，只要还未证得圣果，或说还未明心见性，皆有我相吧，所谓，业识未尽。六根，又名六门。根有生长义，门有出入义。六根经常犯戒，或参与不善之事的话，此无明，障染之业。因此，大概第八识由因我执，我相的业力，业障大概会越来越重吧。这是由因通过六根干出来的，故名有生长义。生长不善之业识，业果之义。若修持戒律，和做有益之事，则能业障减少，或业障消除，使第八识，转识成智。此亦是生长义。生长善业，功德利益果报之义。或即生长善的业因，业果之义也。其实决定和主使凡夫六根参于善恶的，大概应该是第八识，包括藏识。大概，人的这个阿赖耶识中，虽然有我相，我执，但一般来说，应该也有善因，善种子，或修行佛法的业因，种性吧。不过，大概按照佛教标准来说，每个人第八识的善恶，净染，圣凡，好坏，对错的业因轻重不同。所以，第八识会感得什么样的正报，和依报而有分别。若转识成智，证得圣果了，自然戒律清净，六根清净。若开悟，估计也能逐渐转识成智吧。若明心见性了，大概应该将第八识改称为真心比较合适吧。因为明心见性，知真识妄，会自觉修行了生死了嘛，所以，这时侯修行人的心，大概应该称为真心比较合适吧，不一定还总是称识心了，或许称识心，就有点不合适了吧。。六门又是什么意思呢。六根和六尘名为十二处，加上六识名十八界。六根贪着六尘，则污染清净之自性，遮障智慧。此名入义。是无明，遮障，业障，妄心业识产生的一个原因；反之，若持戒清净，不贪六尘，则名消除妄习，清除尘垢，此名出义。破除无明，祛除遮障，消除业障，妄习业识的一个原因。

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