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呵佛骂祖————转帖

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发表于 2019-9-11 12:21:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
“呵佛骂祖” (2011-03-05 21:56:58)[url=]转载[/url]

标签: 杂谈分类: 自写

    请勿误会,我不是在谤佛,也不敢有丝毫的“呵骂”之意,相反,我对佛学充满崇敬。

    我要说的是一个公案。

    “呵佛骂祖”这个典故出自唐时的德山宣鉴和临济义玄两位禅师,德山宣鉴对《金刚般若经》深有体会,他对弟子说:“于己无事则勿妄求,妄求而得也非得,汝但于心于事,无心于事,则虚而灵,空而妙。”意思是一切都不要求,包括佛和经,有弟子问他:“什么是佛?”他答:“佛即西天老比丘。”继而宣称:“达摩是老臊胡,十地菩萨是担屎汉,等妙二觉是破戒凡夫。。。。。。。”临济义玄也说:“求佛求法,看经看教,皆是造业,你若求佛,即被佛魔摄去;你若求祖,即被祖魔缚你;你若有求皆苦,不如无事。”(以上引文摘自《景德传灯录》

    作为佛门禅宗的禅师,他们为什么要“呵佛骂祖”呢?

    首先,在理论上,临济宗在六祖慧能的思想基础上,进一步弘扬马祖道一的“即心即佛”的思想,提出“以心印心,心心不异”、“心佛平等”,能否成佛,完全取决于“一念心”,进而根据大乘空宗般若学说,认为整个世界只是虚无、空幻,实相非相,那么佛祖、经典也是实相性空,于是如果一味嗔痴求佛求祖,引经据典,就只会丧失自信,束缚个性,最终陷入二个字------ 迷信。



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 楼主| 发表于 2019-9-11 12:22:27 | 显示全部楼层
其次,这也是最重要的,他们呵佛骂祖,实际是在呵骂那些不专不诚的所谓信徒和学说。在现实中,我们经常看到这样的现象:对佛膜拜,为的只是求福消灾;不修心积德,却跪在佛前祈求升官发财;对佛理故弄玄虚,沽名钓誉;穿着佛门外衣,行敛财撞骗之实。。。。。凡此种种,皆违背佛家真义,所以他们呵骂的,正是这些人和这些人心中的“佛”和“祖”。
    还有一个丹霞天然禅师的公案,有一次天冷,天然禅师竟然拿来木佛像燃烧取暖,寺院主持问:“为什么要烧木佛?”天然以杖子拨灰说:“我烧取舍利子。”主持说:“木佛哪来舍利子?”天然说:“既无舍利子,那就再拿两尊来烧。”主持无语。在天然看来,木佛只是木头,只是教学工具,只是信仰的象征,并不是真正的佛,而现时取暖才是最重要的,所以烧了无妨。禅宗反对偶象崇拜,只承认自己本心主宰,烧火取暖无损于成就佛道。其实,释迦牟尼在世时也从未教人崇拜偶像,佛教本来就是无神论,偶像崇拜完全是迷信,也与原教义相悖。
    从以上公案可以说明,佛是反对迷信的,重在自心修为,“佛法无用功处,只是平常无事,屙屎送尿,着衣吃饭,困来即卧”, 这对我辈俗人,倒是信手拈来,看来,只要我们有明净的心,顺应自然,离佛还是不远的,佛也是人啊。
   转完
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 楼主| 发表于 2019-9-11 12:23:51 | 显示全部楼层
转过这一帖,让师兄们评论一下,写得怎样?
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 楼主| 发表于 2019-9-11 12:27:12 | 显示全部楼层
德山宣鉴禅师,俗姓周,唐朝四川人。少年出家,用心钻研佛经,尤其通《金刚经》,研习很深。当他听说南方禅宗兴起了“直指人心,见性成佛”,心中很是愤慨,为了南下找禅僧辩论,他离开了故乡蜀国,赶到澧州。

途中,他向茶店里的老婆婆买点心吃。老婆婆问他:“和尚背的什么书啊?”德山答:“是《青龙疏钞》。”(这是唐代青龙寺和尚奉唐玄宗诏令为《金刚经》作的疏)老婆婆问:“它是讲什么的?”德山禅师说:“是讲解《金刚经》的。”老婆婆又说:“那我问你个问题,你要是答得出,我就给你点心;你要是答不出,就请走开。《金刚经》里面有'过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得'的文字,和尚你要点心,请问你要点哪个心呐?”德山禅师给老婆婆这一问,直落得张口结舌,一句话也答不出来。点心,本是口头词语,指用来充饥的糕饼等零食。老婆婆却巧用汉语一字多义的特点,把“点心”的“心”说成是佛教所说真心,也就是清净心或佛心、佛性。
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 楼主| 发表于 2019-9-11 12:27:59 | 显示全部楼层
于是德山禅师想,一个茶店的老婆婆都能问得如此高妙,肯定附近有高僧。他就向老婆婆打听,老婆婆告诉他五里之外有龙潭寺,住持就是龙潭崇信禅师。德山禅师便按老婆婆指点去参学龙潭和尚。那天到了龙潭禅院,德山禅师刚到就问:“我早就向往龙潭,可是到这里,潭也不见,龙也不现。”龙潭和尚从屏风后走出来告诉德山禅师:“你已经到了龙潭了。”德山禅师与龙潭和尚进行了一番论战之后,就决定在龙潭寺住下了。一天夜里,他侍立在龙潭和尚身边,龙潭和尚说:“夜已深了,你先退下去休息吧。”德山禅师就向龙潭和尚道别,掀起帘子往外就走,可外面漆黑一团,德山禅师不得不折转回来,说:“外面黑”。龙潭和尚便点燃一枝烛火递给德山禅师。德山禅师正想接过来,龙潭和尚却又把烛火吹熄了。德山禅师顿时豁然开悟:明亮或黑暗,只是特定条件下的暂时现象,一旦条件消失,明和暗也就不复存在,而人的清净本心不会被外在的明或暗迷惑困扰。外面黑,正是当时德山禅师的心境,即正坐在百尺竿头,如果机缘成熟了,就会打破这种三昧,获得自觉,这时人才会悟道。

德山禅师从此悟出了“明心见性”的南宗妙趣,不再拘泥于佛经。德山禅师在龙潭禅院大悟之后,起脚赶往沩山禅院参学。当他一身风尘仆仆地出现在法堂上,从东走到西,从西走到东,四下环顾,说一句:“没人是我的对手,没人。”便走出法堂。德山禅师来到禅院门口,转念一想,不可过于无礼,于是重整僧家威仪,与沩山住持相见。德山禅师来到沩山禅师跟前,摆下坐具,认真礼拜,恭敬的叫一声:“师父。”沩山禅师悠然举拂以示。德山当即大喝一声,拂袖而去。德山禅师离开法堂,迈开大步走出了山门。沩山禅师当晚亲问首座:“今天来的云水僧住在哪里?”首座回答: “那僧当即就离去了。”
   沩山禅师仰天道:“那个僧人今后将在孤峰顶上结草庵,干出呵佛骂祖的事!”孤峰顶即指平等如一,真空无相的悟境。后来事情果然如同沩山禅师所说,德山禅师经常同弟子们说达摩是老臊胡,文殊、普贤是挑粪汉等等。一次,德山禅师对弟子们说:“问即有过,不问犹乖。”一个弟子听了,就出来礼拜。德山禅师举起棍子就打了过去。弟子说:“我才开始礼拜,师父为什么打我?”德山禅师说:“等你开口再打,就迟了。”并告诉众弟子说:“道得也三十棒,道不得也三十棒。”无论说得好、问得妙的人还是说得坏、问得笨的人都要挨一顿打。为什么?因为德山禅师说过:“我宗无语句,实无一法与人。” 禅宗认为语言文字无法精确地表达真理和智慧,真理和智慧总是不断地突破、完善自身,一旦用言语表述,就会落人语词的窠臼,受到限制和束缚。到了晚年后,有一天,寺内的斋饭因事耽搁了一阵,弄晚了。德山禅师手捧着饭钵,走到斋堂里面。典座雪峰禅师见状揶揄道: “这老汉,鼎钟未鸣,寺鼓未敲,他捧着饭钵要到哪里去?”德山老禅师让弟子抢白了一顿,可他不言不语,象无事似的回到了方丈寮。

这一故事成为千古美谈。有人敬仰德山禅师虚怀若谷的境界,著语道:“始随芳草去,又逐落花回。”,另有些人还嫌程度不够添写道:“雇他痴圣人,担雪共填井。”“始随芳草去,又逐落花回”,是指去回无定,不执著于一切的心境。“雇他痴圣人,担雪共填井”,是指真正的愚者不求报酬为他人谋利益的“佛之上”的高尚境界。
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发表于 2019-9-11 12:28:00 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
教,要信,信源纯正,热烈虔诚深沉。宗,无信与不信。
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 楼主| 发表于 2019-9-11 12:29:16 | 显示全部楼层
   机锋弄傀儡。
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发表于 2019-9-11 12:35:42 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
我去,又扯淡了。
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 楼主| 发表于 2019-9-11 12:37:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 招云邀月 于 2019-9-11 12:39 编辑

       懂禅宗的人,如上课程是必修课,必须了解的。不然会牛头不对马嘴。禅宗之所以能顿悟,就在于它的教法上。在于他首先就不让人心中有一种束缚和自我障碍,直下心即了。参禅是这样,读经也是这样。不然就落二乘去啦。
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 楼主| 发表于 2019-9-11 12:43:23 | 显示全部楼层

这就是呵佛骂祖了。
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发表于 2019-9-11 12:46:26 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
招云邀月 发表于 2019-9-11 12:43
这就是呵佛骂祖了。

帽子戏法不错。
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 楼主| 发表于 2019-9-11 12:46:34 | 显示全部楼层
   有人说,呵佛骂祖是对骂,这话不全对。读经是,参禅是,修行是。
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