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「自然和尚」普賢十大願王之二:稱讚如來

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发表于 2019-9-20 06:23:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
晚課念佛開示 2017.02.12
~ 自下然和尚 宣講 ~
這一念「南無阿彌陀佛」無量光無量壽體,就是我們所謂的大方廣佛華嚴體,要念念之間都是在自己的根本的本來面目上面看到自己覺性的鋪舒跟安布。站在佛華嚴體上,就是大覺心體必定能夠隨緣的種種莊嚴的安布,如是莊嚴的安布就是無量光無量壽。因為沒有一法、沒有一念、沒有一個現前的知見,不是如是佛華嚴體,不是如是無量光無量壽體為你所呈現的,所以在每一個因緣現前處都是大覺心體隨緣的光明,根本的智照,叫無量光。在一切隨緣的智照當下,就會起成種種不同的境界,不同的作用,不同的壽量,叫無量壽。舉遍一切萬法,一切隨緣安布當下,一切不管他的種種現量,不管他的種種時量,哪個不是根本無量光無量壽體之中的一切時量、一切現量?沒有如是無量光無量壽體,怎麼能起成種種差別種種感受之中的時間的現量?能夠明白如是道理,就會老老實實都在這一句佛號上面去提領。口中念的是「南無阿彌陀佛」,心中自然就能夠向如是的根本佛名之中念念與他相印。
如何能夠知道念念與他相印?就是在每一個起心動念每一個行為舉止當前,已經看到一個行者回光的發心了。只要心中對這句佛號能夠明白他的根本道理,你對這句佛號已經發成如是好樂與赤誠,自然就能夠看到所有的一切起心動念已然都已經成就回光的作用,再也不是眾生凡夫那種向外流轉奔騰的業力。就在起心動念之中,念念如是禮敬,供養無量光無量壽體,供養如是佛華嚴體,心中所起的一切行持跟智慧就能夠為你念念成就,這是根本大覺心體的本來面目,那是根本佛性的必然成就。
昨天講明白這一念無量光無量壽時,你念念之間去念念禮敬。什麼是禮?心心頂戴就是禮。什麼是敬?念念不苟就是敬。已經明白就是念念之間都是供養如是諸佛時,什麼叫供養諸佛?就是念念之間要照了如是佛性的作用。已經明白如是道理,再也不甘心再隨背覺合塵的業力流轉,那叫禮敬諸佛。這是你心中第一大願王,他能夠主宰一個行者念念已然不同於凡夫過去必定沉淪的種種幻業。
就在這第一大願王,若是你行持或是赤誠時,心頭當前自然就會生起第二大願王,叫稱讚如來。如何為稱?稱者,念念契印,與他契印。如何為讚?好樂起揚就是讚。前面真能夠如是禮敬,念念不苟,就會發現你所有的智慧作用就會用在念念契印好樂起揚之上。你看的都是大覺心體必定的隨緣,每一個緣起當下哪個不是你所有一切覺體的作用?你再看到隨緣時再也不是指著凡夫所感覺到的一切差別的業力之中再說種種差別,而是能夠在一切差別的感受現前處都能夠明白那都是覺心必定如是法如是現的根本如來的性德。
所以經文上也講,我當悉以甚深勝解現前知見。你已經能夠入甚深的勝解了。因為你再也不是解讀過去凡夫必定流轉的那種習氣了,而是在一切凡夫流轉的習氣當前你已經念念在熏習,不斷的在覺體上思惟的善習氣了,那叫勝解。但是一切勝解沒有離開過現前知見,現前知見就是你根本佛性本來面目的如是法如是現的一切根本十方如來的妙德種子,妙德的根本性用而已。
心若是赤誠,你就在每一個行為當前,每一個作用當前都能夠體會出來,過去看到的每一個行為、每一個作用叫眾生,都是眾生相。就在這樣的浩瀚龐大的眾生相中,哪一法不是根本自性佛性如是法如是現的根本妙用?所以你當然能夠發願,虛空界盡,眾生界盡。眾生業盡,眾生煩惱盡。念念都是在這一些眾緣所起當前。
什麼叫虛空界盡?因為在覺體上明白一切感覺現前處,那個能明白的那一念心從來都不是感覺,那叫虛空。但是這個從來不是感覺的虛空的清淨都是隨一切感覺分別中的清淨,那根本都還不是大覺體,也不是無量光體。無量光能夠隨緣時,能夠起成種種現前知見,也在現前知見當前就具足那個根本非種種知見的虛空的清淨。所以行者回頭都還要知道如是的虛空界盡,因為能現一切感覺的心中根本的空靈,連那個空靈都要盡。
為什麼要盡?因為就時這一念空靈,起成一切感覺。
然後你再看到一切眾緣現前處,他還是眾生界嗎?看的是眾生界,但你思惟的是無量光的如來體,叫做眾生界盡。
眾生業盡。因為你明白他就是如是法,如是現,在黑就現黑,在白就現白,在大就現大,在小就現小。能現大現小現黑現白,那叫做隨業。業叫做作相。覺心隨緣時一定能夠隨種種緣分之中所起的作相跟作態,但這一切作相作態哪個不是根本覺體的如是法如是現的妙明呢?看的是當前的一切作相,但是心中體會的是根本從來無作的妙明,那叫做眾生業盡。
當你在這些眾生所有一切作用之中都是清楚時,連你在如是思惟能夠體會那個妙明,在妙明當下你都能夠明白一切眾生的種種差別,連如是的最後這一念叫惺惺都要寂滅,那叫眾生煩惱盡。回頭思惟如是覺體時,能夠體會到現前對一切隨緣的如是法如是相,看的是現前的一切眾生種種造作的狀態,但你體會的是根本不變不動的根本本來的面目。將來心若是純熟時,連如是的作用都寂滅,叫眾生煩惱盡。你真的能夠達到如此,心中念念與他好樂起揚的作用才盡,叫我讚乃盡
這個普賢十大願王,普賢是一切法成就性。真能用到如是普賢如是願王時,你在最初禮敬諸佛赤誠懇切已然願意回頭當下,就能夠心中動轉法輪起成第二願王稱讚如來。這十大願王是環環相扣。
他為什麼是環環相扣?因為他就是佛華嚴體。
他為什麼能夠環環相扣?因為他就是無量光無量壽體。
因為你就站在心中念念已然能夠照見一切萬法心中的智慧的大行,就是普賢之中,能夠明白擔當一切現前的種種覺心隨緣的現相。但是那個現相,那個相,還是隨著感受流轉的種種闇障嗎?當然不是,那是明白一切現相的根本的象體,那叫大白象王。你永遠都是坐在如是的大白象王上面念念回光。
那你要如何能夠起成如是智慧,念念回光?就要從最初念這句佛號時,念念赤誠念念懇切念念願意把自己行者學人的發心,念念為自己建立,你也是念念再也不甘心只是隨著紅塵凡夫的意見,以為只是找到一個庇佑你的神明用這種委屈的狀態,說你在念佛說你要到西方的這種委屈。你要念念放下這種委屈,你要念念不甘再隨著一切眾生知見。你應該要起成現前知見,但現前知見要甚深勝解,那要甚深勝解!
明白這個道理,才能知道一句佛號的重要。那一句佛號的重要是因為他一定能夠為你帶入一切道理,叫一門深入。將來在下手時再也不會去妄想再也不會去想要去分別,什麼是佛號,什麼是其他的法門。佛名就是一個行者念念為自己建立心中根本的名目,所以叫你稱念佛名。稱念佛名的目的就是讓你慢慢熟悉念念與佛華嚴體念念成就,念念增上。但有一分念念成就念念增上,你就叫供養普賢,你就叫供養十大願王。何況你還知道十大願王的種種功德名目?所以越是明白名目越更能夠赤誠懇切發如是十大願王的願。那個時候的發願就不是空願,那個時候的發願是看到心中你是不是你真的已能領納如是道理否?
願(愿)者,中國字寫一個原,一個心,回到根本原心之上,這是行者的下手處,這是從新在心中對一切經文一切道理念念審思念念應該參學的地方,那是我們學院的責任,那是現前你們來學的所有一切學人應該要有的學習的擔當。無論如何,怎麼擔當,都要從最初發願要認這一念佛字中來,最初要老老實實好好的去念這一句「南無阿彌陀佛!」

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