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[大德开示] 「自然和尚」如何超度餓鬼?

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发表于 2019-10-3 05:46:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
-   凡情足智,憎愛不等
~ 自下然和尚 宣講 ~

於是,情想變化,異差而成!開始起成異差,這叫做世界成就了。然後呢?再動起非情。

後即因智。而憎愛不等。後即,馬上呢?剛剛是次則,現在是後即。因智,這是什麼智?這是隨種種緣起,以為立的種種知。在這種種知上,你都是現在以為覺照,後即因智。這智就是世間知,世智,交替中的世智。世智一定有個相,世智就是什麼?世智就是分別,世智就是貪染,世智就是種種現前感受之中的計量、籌度,就是世智。

而憎愛不等。我後面解釋,凡情足智,在凡情的這種滿足的作用上面,這種知見上,叫凡情足智。為什麼講足?是滿滿都是凡情。從覺心入凡以後,起成的就是舉體作凡,叫滿滿都是凡情的作用,那凡情的作用現的知見、現的智慧就是凡情,叫凡情足智。

凡情足智自許多謀。自許的許叫認可,因為那許中,表示就在滿滿凡情的這種智慧知見之中,性中就是認可。他是向什麼認?向多謀認。向什麼可?就向多謀可。什麼叫多謀?多謀就叫做念念算計,念念籌度。凡情足智之中就是認這個,叫做自許。叫凡情足智自許多謀。

在這多謀之中,既然有種種分辨,有種種認可,有種種算計,但要墮在算計之中,就有心中的取捨。就有取捨,所以稱益則愛,違逆則憎。起成好惡,好壞好惡,於是世間差別就朗然生煙,眾生業力於是就如是呈現。但要是覺心不知道好壞,是覺嗎?覺心一定現好壞。所以覺心到最後一定能夠知道好壞,那區塊叫世智,明明白白知道好壞,不是嗎?叫世間足智。可是在這區塊世間足智之時,你要明白是覺,是永遠站在聖性看如是凡情好壞,這叫智慧。明明就是足智知道好壞,明明是如是覺,你忘記了所有的一切來時路,忘記了根本這一切、這一條如來,你就是凡夫。如是法如是來,你要清楚啊!不然你就注定是凡夫。叫凡情足智,所以憎愛不等。

念念之間,覺性之中的念念,無始無明之中的念念安布。無始無明剛剛已經講了,無明實性即佛性,佛性現前處就是如是。他念念現就是覺,但是現出的相是念念遮。為什麼覺心念念現是覺,但現出的相是念念遮呢?那是因為根本是一個覺,當然念念遮。假如現的相,相在前面,後面還有個覺,不就亂了嗎?那是二覺。舉體作相,不是遮嗎?念念遮!

明白遮都是這樣子,你才能夠在心中念念在種種感受的,遮住覺的這種濃厚以後,你天天度眾生開的是無遮法會。什麼叫無遮?你再怎麼遮,我都知道是覺。因為遮來遮去你也遮不了我,叫無遮。你遮來遮去,我還你本來面目,叫無遮法會。

無遮法會,就算救度餓鬼,好像前面講課都已經跟大家講了。我都不必避開餓鬼現在種種假形假狀說種種超度。沒有一個餓鬼,你超度餓鬼到哪裡去了。而是你要超度餓鬼告訴他,你現在這一念其實就是覺,你怎麼不認覺,只認餓鬼呢?叫做超度無遮。

有的人說:「你看師父的功力多好,餓鬼被我度了。」真有餓鬼被你度了?那鬼道有實嘍?有實怎麼被你度呢?類似我常常講的譬喻一樣,有的人身上披了個羊皮,他以為是羊,受盡羊中的苦事。一天到晚不在家裡睡覺,跑到羊圈裡面,給他飯吃,他不吃,他就吃草,受盡羊中的苦事。有聰明的人,有精神正常的人,一天到晚就把這假羊帶到身邊,告訴他:「你根本不是羊,你不是羊,你是人,趕快把你身上自己披的假皮拿掉,你是人。」總有一天把他喚起,告訴他:「你是人,不是羊。」脫去羊皮以後心中清醒,從此以後再也不受羊中過去那種虛妄痛苦。脫去以後,跟他講的人會對別人說:「你看,我剛剛救了一只羊。」會嗎?「我剛剛超度了一只羊」?根本沒有羊,哪有羊?我們救度眾生,就是讓他救度六道幻皮,人間的我都是幻皮,你救誰?什麼超度?瞎扯!

明白如是道理,你才能夠度盡蒼生。不然的話,每一次法會都叫殘害蒼生。你說:「我在度餓鬼。你是餓鬼,好可憐喔!來喔!來度你喔!你趕快成佛吧!你真是餓鬼喔!」那餓鬼隨著你的氣氛哀哀怨怨趕來了:「我是餓鬼,謝謝師父救我。」吃一頓飯以後,飽飽的,回去再做餓鬼。

所以無遮法會,**主法的發心非常明白的,不是亂做的,不是像現在告訴你一天到晚看:「你看,鬼來吃了,東西都動了,吃了。」越是這樣子,你的法會裡面越是有這些奇形怪狀。你越是有這些奇形怪狀,其實那法會已經不是拔濟的法會,已經是在迷惑大眾的法會,連主法都被迷惑了,老是活在這些亂力之中,你肯定六道,你肯定如是幻覺,你還拔濟誰?這一念就不被拔濟,你覺得來吃這一念就不被拔濟。這一念都迷惑你,那念念都迷惑。念念都迷惑,六道就在,三塗就在現前。

吃什麼吃啊?所以會發現每個人都迷惑時,這種現象多的是,到底你很靈應呢?還是業力很剛強?這叫做拔度法會。做完了以後,一片清淨,沒有任何除了度眾生,除了正心正命以後沒有任何雜想,那叫清淨法會,那叫無遮道場,再也不墮任何凡情相想。

這樣子都還叫做憎愛不等,而世界成差,將來若是我們受菩薩戒,在辦任何法會之時,別人不懂沒有關係,你一定要發心這樣作觀。你明白發心之時,就算這場法會只有一個人能夠如是發心,但是對所有的一切被拔濟的苦難眾生就是利益啊!若大家都墮在一般世間所有人分別的怪力亂想之中,一直還在現前的行為裡面捕捉好像的行為的種種所得,捕捉行為的種種心裡面覺得種種的好奇,光那整場法會,你救下來的可能餓鬼沒度,種下的就是將來流轉的禍因。要是他們能度餓鬼,法會怎麼沒有度你啊?

餓鬼的餓怎麼寫?上次有說,食我為餓,我就是一直抓著我,一直不斷地膨脹,越膨脹越難滿足,所以從此以後福德消盡,就變成餓鬼。不但一切感覺難以滿足,連世間的溫飽都難滿足,這就是餓鬼。最初的惡因從哪裡來?我字而來,我字膨脹而來。但你現在覺得:「鬼都來吃。」甚至於主法的時候:「你看,師父的法會……」那多大的我啊?那得有多大的我,一直抓著我而滿足,那就不是餓鬼的同樣業因嗎?根本不是這樣做的,佛門從來沒有這樣做的。

我們真正叫你發慈悲心,什麼叫慈悲心?慈悲心是念念之間要懂得如何真正拔濟眾生,走出六道,走出三塗。走出三塗,所以更需要明白道理。就算我今天未證,但已經能明白一些道理,我堅持在這些道理之中,絕對不拿我現在的凡情以為再來困惑於苦難蒼生,我只拿我這一點點明白的道理,今天在法會之中堅持回響,堅持專注回向給大眾,不但回向給苦難,也加深自己的發心。

節錄《宗鏡錄序》第三講(下)-上自下然法師 宣講」

阿彌陀佛!
https://youtu.be/_u3-oLiATco

自然法語ZJL045 何謂情?.jpg
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