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贡高烦恼障的对治方法

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莲花同修

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最佳新人活跃会员实修佛友原创达人

发表于 2019-10-20 10:50:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
  贡高烦恼障的对治方法


节选自《佛遗教经浅释》

◎宣化上人  讲述


【汝等比丘。当自摩头。已舍饰好。着坏色衣。执持应器。以乞自活。自见如是。若起憍慢。当疾灭之。增长憍慢。尚非世俗白衣所宜。何况出家入道之人。为解脱故。自降其身。而行乞耶。】


前面第一个,是讲瞋恚烦恼障对治的方法,有瞋恚心、脾气大的人就修忍辱行。忍辱就是对治瞋恚烦恼障的一个方法。第二是贡高烦恼障的对治方法,我们人很容易犯的毛病就是有贡高我慢,总觉得自己是比旁人有智慧,有知识,有道德,有学问,所以就生出种种贡高我慢的障碍,这也就是一种贡高的烦恼障。对治这种障,就要修谦下,自己要对所有的人都没有骄傲心,也就是要有谦虚和蔼的心。


所以佛说,“汝等比丘”:你们出家的比丘、比丘尼,包括在家的优婆塞、优婆夷,“当自摩头”:你应该每一天三摩其头,摩摩(摸摸)自己的头三次,知道出家人把头发都剃去,也没有什么好的帽子戴着,应该知道自己是个出家人了,和在家人不同。在家人也应该摩摩(摸摸)自己的头,想一想,我现在虽然没有出家,还有头发,但是我也不要有一种贡高我慢的思想,也要学谦虚、卑恭、折节,没有贡高我慢的思想,所以当自摩头。


“已舍饰好”:我已经舍弃了身上所佩戴的,或者剑之类的东西。古来的人,身上常戴着一把宝剑,这把宝剑也是装饰品,表示自己是一个雄纠纠的武夫,或者是会功夫的人。而出家人身上不戴这些个饰品,那些庄严的装饰品都没有了。


“着坏色衣”:所穿的衣服都不是很美丽的颜色,或者灰色,或者黄色,或者黑色的坏色衣。因在家人不愿意穿这一类颜色的衣服,这叫坏色服。出家人着坏色的衣服,这三衣──五衣、七衣和祖衣,颜色都不好;又“执持应器”:执持应量器。应量器就是钵多罗,这是梵语,翻译成中文就是应量器。什么叫应量器呢?就是你吃多少,托钵乞食的时候就乞多少,乞得你够吃就得了,不要太过,也不要不及,这叫应你食的器量。你能吃这么多,就化这么多,就用这么大的一个钵。“以乞自活”:以托钵乞食来养自己的色身,来生活。


“自见如是”:看见自己是这样子的──也没有好帽子戴,身上也没有戴什么装饰品,又着坏色衣,又执持应量器,又各处去次第乞食,沿门托钵乞食。自见如是,你自己看见这种情形,“若起憍慢”:若再生出一种憍慢心来,“当疾灭之”:应该赶快把憍慢的思想去了它。


为什么呢?你已没有头发,头上也不戴一顶好的帽子,身上也不佩戴庄严的饰品,穿这坏色的衣服,又执持应量器,去托钵乞食,这都是教人去贡高我慢,没有憍慢的思想。假如还有的话,还不能控制自己贡高我慢这种骄傲的思想的话,当疾灭之,你应该赶快把这种思想,这种心取消了它。


“增长憍慢”:如果增长憍慢的话。这“尚非世俗白衣所宜”:就是不出家的人,也不应该有憍慢的心,不应该有这种贡高我慢、骄傲,看不起其他人的这种思想。“何况出家入道之人”:况且你已经出了家来修道?想要修行得道,如果你还有这种贡高我慢的思想,这怎么可以呢?


“为解脱故”:你想要得到解脱的缘故,不受我执和法执所拘束。“自降其身”:自己应该把自己的身份降低了,应该非常地谦虚,非常地和气。“而行乞耶”:既然到各处去沿门托钵乞食,可是还有贡高我慢这种骄傲思想的话,这一定没有什么功德的,永远都不会成就你希望得到的道业。

南无阿弥陀佛
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