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[大德开示] 「上自下然和尚」因指见月,得兔忘罤;抱一冥宗,舍诠检理

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发表于 2019-11-30 04:58:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

~ 自下然和尚 宣讲 ~

所冀因指见月,得兔忘罤(ㄊㄧˊ tí )因指见月,要知道祖师跟你讲的,你要直接看月。讲到如来的名字,要直接照到你的根本心性,于一切如来的名字就是指。不要老是讲到不要住色布施,永远不知道当下怎么用,就永远看不到月,永远不就在你现在的种种过去清明的如暗夜之般,长夜之般的闇昧之中,永远就起不了当空的清明嘛?你能看到当空的清明,就能照破黑暗。

月光从哪里来?大家都知道,月亮自己不会发光,藉日而来。先要明白月,月就是现在临一切万物之时,过去是暗浊,现在是从暗浊之中已然晓了就是根本的心中的清明。你能够明白如是的清明,就还你大照。因为月光就是大照的根本的种种光明作用,那叫日月二光,大照现前,月亮才能够清明万物,所以叫清凉月,那才能够清明万物,才能够照了,晓了。大照现前,万物都有光色,万物之中,你体会不了类似在一切万物的光感当前,有一个众生那一念念念阴覆的暗浊,唯有月夜之时,才能够看到一切感受明白处,因为有月光,才似乎有裹缚着种种过去众生习气中的暗浊,你同时照了,同时明白。那叫因指见月。

得兔,你抓了兔子以后,忘罤,就忘了兔笼子。这是宗门中常常用的譬喻,不是为了要参一天到晚去捕兔子。什么叫忘罤?就是不要笼子。为了要捕捉那念心,似乎用种种架构,种种文词,种种给你的指陈,目的就是让你看,让你得。

抱一冥宗,舍诠检理。永远是抱着根本的一,什么一?觉明的根本性一,从来不二。一要在哪里知道一?能二处就是一。叫你从来不二,你不要老是回避现在的种种二。回避种种二,叫你不二干什么?从来不二是让你从此敞开胸怀,敞开自心,面对一切二,告诉自己从来不二。你不敢面对二,说什么从来不二?那叫抱一,那就永远抱一。抱一冥宗,那叫达本,契本就叫冥宗,这就叫《宗镜录》。

舍诠检理。舍掉一切众生所有的知见,一切妄解,舍诠。不是那些妄解,叫你指月。看到月以后你不要老是抓着指头啊!抓着兔子以后,不要老是看着笼子啊!舍诠。但是能够在心中取真。检理就是鉴明,他才能真正挑出根本的精髓,叫检理。

「节录《宗镜录序》第九讲(上)-上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛!
https://youtu.be/cBXb75QxEK8

自然法語ZJL078 捨詮檢理.jpg
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