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慈师开示:习气要渐次改(字幕)

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莲花同修

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最佳新人活跃会员实修佛友原创达人

发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
            慈师开示:习气要渐次改(字幕)



但改变习气烦恼,要渐次而行,否则你做不到。如《楞严经》讲:理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。

我们主题抉择了,在现行中就可以一个一个解决具体问题了。你就能突破一个一个的障碍了,因为你了解与认知它了,你有充分的空间与时间了。以前积压的问题太多,没法处理或无从下手,混日子过,但现在不是了。现在你整体认识了,就一个一个在现行中来突破或解决它。要不然我们没办法下手。修行就是从你现行习惯的认知中下手。这个现行的习惯控制着大多数人,人不自知的时候它的力量十分大,你会坚持认为“这就是我,我就是这样”。这是一个很奇特、很可笑、很幼稚、很愚痴的选择。很多人把疾病、过错、某种习惯或状态当成自我,固执地认为这个习惯就是我,然后强化这个习惯。这个习惯别人说不得碰不得。习惯、业习、烦恼、过失都不是某个人所拥有,它是无自性的,它在变异中,你强抓也不行。

业无所属,任何一个业都不属于某个人,任何人也不属于这个业。它只是某个阶段某个业缘下的一个作为或习惯。你若觉悟了或成就了,再回头一看:它怎么属于你呢?所以我们这个妄想执着,就是这种业的我执,是很幼稚很愚痴的。我瞌睡了,我必须去睡觉——他就会把我与瞌睡、睡觉联系在一起。这时你要不让他睡,他会和你拼命。“不让我睡?”他把“我”和“睡”加在一起了。有人说倒霉的事全跑到自己身上来了——困难、违缘来了,再加上怨气,就放大了十倍。重量也加大了,业力也加大了。

很多问题不要一下子累积到这里,可以一天解决一件事,解决一个念头,解决一个习惯。我出家时受益的是一个老和尚跟我说:一天做两、三件违背自己愿望或习惯的事——那很苦,因为习惯了。比如很多人养成午睡的习惯,到时间不睡他受不了,感到难受。如果不睡,而去经行——开始很难受,但经行习惯了,让你睡你也睡不下了。他有这经行的习惯了,让他睡觉又很难受了。这就是个习惯,里面没有内容。但你若不知道,认为这个习惯就是“我”,我就是这样子。别人阻止你睡觉了,你说:你管我?他把这个“睡”与自己联系起来,根本没有这个事情。

我们不要给自己太大压力,一天解决自己的一两个问题。如果行为上解决不了,念头上先解决。比如别人骂你一句,你习惯性是起嗔心,这时候就习惯祝福他一下。有个居士嗔心很大,他做事很勤奋,但别人盯他一眼他就起恨。他问这怎么办?我说没问题,这只是一个思维习惯,我给你说个经文,你一念就行了。他说念多少遍?我说八万遍。他念到三万遍的时候,别人就来瓜分了,这个要念两万遍,那个要念一万遍,很快就念完了。他说我怎么还嗔恨呢?我说别人替你念不行。他又自己坚持念完了。我说现在怎么样?他说很少生嗔心了。别人一瞪他或一骂他,他刚要嗔怒,“愿一切有情幸福,安稳,自有其乐!”这个念头就出来了。因为念了八万遍《应作慈爱经》,脑袋中都是这个东西。愿一切人生到善处——这个念头出来,以前那个嗔心没了。一嗔,《应作慈爱经》的习惯就出来了。慈爱心不属于他,嗔心也不属于他,只是他养成这个习惯,就把那个嗔心习惯取代了。

所以,我们不需要改变太多,不一定要像佛一样放光来到这个世间。你会把人吓跑的。你一点一点、一个一个地改,慢慢地使自己的心愉快轻松起来。知道这个习惯或错误不是我,不过是个业习,不需要固执或掩盖了,也不需要挣扎或自责,它本身是无常无我的。我只要能改变它就行——我知道它是无自性的,它本身就悄悄在改变。念佛可以使我们现行业悄悄改变,所以念佛慈悲,念佛无染,念佛方便,念佛愿望,以悄悄地改变我们不好的思维与生活方式。


现在世人之所以多有诤讼迷失,就因为对皈依,对法之大用认知不够,就是心法二者真实相应不够。法在每一个当下,法是我们的心与现实的完美、真实的融汇,没有碰撞,没有对立,只是直指之大用,所以每一个事情即下圆满真实。你即下能圆满吗?圆满的起点在什么地方?它没有离开心,法与心之真正完美相应就是大用。我们在读书、做事或语言交流中,往往有不完美契合的对立、对待或相碍相妨的心理,没有圆融如虚空的广大、善巧与包容。这个包容不是要包容而包容,是本来如是。所以多设对立与是非分辨,给我们的人生带来了许多疲劳、负重、疑虑与迷惑。有时候自己迷惑以后,会把这个迷惑感知传达给他人,令周边有缘亦受污染,不得究竟无碍之方便。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛
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