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[交流探讨] 净公上人及各位大德关于弟子规感应篇的讲解集锦

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发表于 2020-1-18 16:25:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
净公上人及各位大德关于弟子规感应篇的讲解集锦


无量寿经科注第四回学习班  刘素云、妙音  (第二二二集)  2016/5/26  香港佛陀教育协会  档名:02-
042-0222

  老法师:我们听了刘居士的报告,她听经没有白听,真听懂了,真有省悟,这是很难得的。我想与她的年龄也有关
系。人到七十岁之后,这一生已经过去了,七十以后还有多余的,那真叫剩余。我们怎么处理?那就是秒秒必争,万缘
放下。这个世界上的工作,弘法利生的工作,自己破迷开悟的工作,要不要做?一切都随缘,有缘努力去做,帮助别人
觉悟,帮助别人清醒过来,因缘、机会太难得了!百千万劫难遭遇,我们遇到了,如果一失足,不小心一失足,要想到
经上一句话说,三途一去五千劫。不是五千万年,五千劫,别说大劫,就是小劫也不得了!这句话我们相信,佛说的不
是假话,佛不骗人。佛一切是真实心中作,每句话、每个字都是自性里头流出来的,纯真无妄,说实话,我们要知道。
所以我们对佛的教诲,字字句句生感恩心、报恩心,怎样才能报佛恩?依教奉行是报佛恩。

  素云居士提到老师,我一生感老师的恩,如果没有遇到三个老师,三个老师少一个都不可以。我的业障重,很不容
易接受别人的意见,这三个老师,都是自己心目当中最佩服的老师、最向往的老师、最尊敬的老师。三个老师对我有特
别的恩惠,没有方老师我不会信仰宗教、不会学佛;没有章嘉大师给我三年的基础教学,我学佛根立不住,换句话说,
遭遇的逆增上缘就会堕落,必然的道理,跟章嘉大师三年,明白了、觉悟了;没有李老师十年经教,我就不能上台讲经
,上台讲经利益自己的多,百分之九十九是自利,利益众生一分,是真的不是假的。我这一生,就没有遇到几个像我一
样做学生时候的心态。「孝养父母,奉事师长」这是根!没有这个根,遇到好老师也是枉然,为什么?没有恭敬心,就
是没有真正的依教奉行。老师会对你失望,这多么令老师寒心。

  在这个时代,做老师的人,一生唯一的愿望就是传道。如果没有人能够继承,他就是道到他这个地方断绝了,后继
无人,他怎么对得起他的老师?祖祖相传,到我身上、到我这一代就断绝了。於是乎我们就明白,真正好老师,晚年唯
一一个念头,期望能遇到接班人。

  净宗,大道!大道当中的大道,接班很容易,接班人难找!为什么?真干的人太少了。海贤老和尚继承他的师父传
戒法师,传戒法师传给他什么?「南无阿弥陀佛」一句,嘱咐他一直念下去,「明白了不能乱说,不能说」。这是传戒
法师给海贤老和尚的传法,他接受了,非常认真干了九十二年,一直到他往生。传戒公的好学生,真的是听话、真干,
也真的守住他老人家的教诫。明白了,明白是什么?理一心不乱,明心见性,大彻大悟,一句佛号。遵守老和尚教诫,
不说,一直到往生没说。为什么不能说?我们都明了。

  我这一生走的路子,章嘉大师教导我的,劝我出家,劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生,悟后就讲经教学,四十
九年没有中断,一直到入般涅盘。我记住老师的教诲,我知道老师的用意,为什么教我们这样做法。社会乱了,佛法衰
了,没有人干了,这是个很苦的差事,尤其是前面的三十年,我学佛今年六十五年,前面三十年非常艰苦,后面这慢慢
好转。我留意传法的人,还有没有人发心学释迦牟尼佛,放下名闻利养,放下贪瞋痴慢,老实念佛,讲经教学,甘心情
愿过一辈子?我们看释迦牟尼佛,一生没有建道场,我明白了,不建道场,真正演出来给我们看,於人无争,於世无求
,大家可以包容。你继承如来家业,如来家业就是弘法利生,能够平安度过这一世。继承我的人也要学我这些,真能放
下,一生於人无争,於世无求,把名闻利养断掉。外面对我们这些赞叹,我们不敢接受,那些赞叹过分了,我们自己心
里清楚,样样不如人,智慧不如人,福报不如人,德行也不如人。只有老实念佛求生净土,就这一个愿望,希望走的时
候,阿弥陀佛来接引,其他一无所求。对人平等,对事平等,佛怎么教我,圣贤怎么教我,我就怎么做。

  这些年我们做团结宗教,有人批评我,批评我不老实,出家人赞叹外道,喜欢跟外道往来,提倡《弟子规
》,《弟子规》是儒家的,不是佛教的。大错特错。真是佛菩萨保佑,一个星期之前,有同修给我一份资料,
是阿育王刻在石头上,释迦牟尼佛一段教诲。内容是什么?劝我们团结宗教,劝我们尊重别人的宗教,决定不能毁谤。
我看了很安慰,骂我的人,释迦佛,你看,立刻就给我回应了,我做得对,没有做错。只是释迦牟尼佛这一段的开示,
我过去没有读过,那我这么多年来所做的,跟本师所说的完全相应,我还没有错。

  我的想法,佛陀那个时代,没有资讯,没有交通工具,所以佛的化身要遍一切处。佛教化众生,不是自己想怎么做
就怎么做,不是的,因人而异,随机教学,他喜欢什么,喜欢什么身就现什么身。观世音菩萨三十二应,应以什么身得
度就现什么身,应以基督身得度,他就现基督身,应以阿訇身得度,他就现阿訇身。佛无有定法可说,佛也没有一定的
形相,完全是恒顺众生,随喜功德。所以在那个时代,就出现这么多宗教。这么多宗教,我的心目当中全是佛陀的化身
,所以我提出「众神一体,宗教一家,平等对待,和睦相处」。世尊的开示就这个意思,我们没做错。

  我们看到了,现在由於科技的发达、资讯的发达,地球变成一家人,那应该怎么样?应该所有宗教归一。归一,不
一定是要一个宗教,不必,许多宗教我们一个理念,这一个理念就是六祖惠能大师开悟的时候所说的,「何期自性,能
生万法」。宗教是万法之一,宗教有许许多多,是自性所现的。遍法界虚空界是一个自性所现的,这个自性是谁的?是
诸佛如来的,也是我们自己的。讲到自性,只有一个,没有二个。所以,极乐世界是我自性现的,释迦牟尼佛也是我自
性现的,
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 楼主| 发表于 2020-1-18 16:28:08 | 显示全部楼层
六道十法界是我自性现的,所有各个不同宗教也是我自性现的,讲得通。我们的心量要拓开,心包太虚,量周
沙界,我们希望宗教变成一家人,宗教变成一体,染污没有了,分别没有了,妄想没有了,我们人人都能回归自性,回
归自性就是无上菩提,就都成佛了。

  所以要读经,经读得不够会有疑问,读明白了、读懂了,疑惑就化解了,经典的作用就是这个。修行的方法,八万
四千法门、无量法门,用天主教修行能不能成佛?能。成佛的道理很简单,只要你六根在六尘境界上不起心、不动念就
成佛了;还有起心动念,没有分别执著,这就是菩萨;还有分别,没有执著,这是阿罗汉。没有说一定佛家大乘小乘、
显教密教、宗门教下,没有说一定是这个,什么法都能,八万四千法门、无量法门,后头还有个无量法门,都能成佛。

  我在没有读到世尊这篇开示的时候,在过去这十年当中我常常想的,虽然没有证明,我想的是有道理。我认为我们
中国孔孟、老庄、文武周公,都是大彻大悟、明心见性,不是佛也是大菩萨再来的,为什么?他们说的东西跟佛法讲的
一样。我们读《庄子》,有一句名言,庄子说的,「天地与我同根,万物与我一体」,这个话是不是佛说的?没有明心
见性说不出来,明心见性就是佛陀,在中国人称他为圣人,他要是出生在印度,他就是佛陀。佛陀有个特徵,他们的东
西无师自通,释迦牟尼佛讲四十九年经,跟谁学的?没有老师,从自性流出来的。我们再看中国老庄、孔孟,他们说的
话也是从自性流出的,他也没有老师,所以都是自性。再看看《圣经》,摩西、耶稣、穆罕默德,穆罕默德不认识字,
没念过书,统统是自性当中流出来的。穆罕默德流出一部《古兰经》,这是什么人?在佛法里面就是佛陀、法身大士,
最低限度法身大士,地上菩萨,他们的东西从自性流出来。

  所以怎样叫我们回归自性?怎样叫我们自性现前?方法无量无边,只要你六根接触六尘境界不起心不动念、不分别
不执著,就是正法,如来的正法。我用《圣经》行不行?行;我用《古兰经》也行,为什么?圣人所说的。你明白之后
,所有这个世间圣人东西都通了,仔细一看,他们是平等,在一个阶层,我们的恭敬心生起来了。真的世界大同、天下
太平,到哪?到极乐世界才是真的。那是什么?回归自性就大同了,没有一法不同,为什么?你肯定了一切法是自己自
性变现出来的,跟自己是一体。


大方广佛华严经  (第四四九卷)  2001/10/26  香港佛陀教育协会  档名:12-017-0449

  【善逝诸力皆圆满,功德庄严现世间,一切众生悉调伏,此法勇力能明证。】

  这首偈前面说过,由於时间的关系,没有能讲完,我们接著再讲。偈颂里面真正的意思,是教导我们要有真实的修
功。你有修功当然你就有德,修功有得於心,是烦恼轻、智慧长;修功有得於身,不但是健康长寿,必然是自在随缘,
你有得於身。如果以我们讲堂这个对联二十个字来说,修功有得於心,必定是真诚、清净、平等、正觉、慈悲;修功有
得於身,一定是看破、放下、自在、随缘、念佛,功德!今天我们怎么个修法?这是我们关键的问题。从哪里修起?要
从读书,这不读书怎么行?要从好学。所以今天我们一定要晓得,我们的道德水平堕落了,我们的文化水平也下降了。

  所以我在澳洲实实在在是不得已,功德从哪里修?从《弟子规》修,从《了凡四训》修,从《感应篇
》修,把这个基础打好,再入佛门。佛门从哪里修?从《沙弥律仪》修,至少从我们《净宗同学修行守则》前后的两个
版本来修。你真的果然能把这些东西落实,你修功就有德。你不真修,你哪里会有德?这个功德对自己就是庄严,庄严
自己的身心。让人家一接触你,我们现在人讲的磁场不一样,中国人讲的是你的气质不一样,中国人讲气质,外国人说
磁场,是一桩事情。你那个气质叫人一看,充满了智慧福德;智慧是你修功心之所得表现出来的,福德是你修功身之有
得显发出来的。这是自自然然,没有丝毫勉强造作,这是真正庄严现世间,示现在这个世间。

  『一切众生悉调伏』,这是化他,自行就化他。一切众生怎么会被你调伏?被你功德所感化的。我们讲功德,儒家
讲道德,你是一个道德善人,你的道德善行,自自然然让一切大众见闻觉知之所感召、感化。『此法勇力能明证』,这
就是一切圆满法门。色力勇健主稼神,他能明了,他能够证得。

  【佛遍世间常现前,一切方便无空过,悉净众生诸惑恼,此普生神之解脱。】

  普生根果主稼神,在长行里面我们读到的,他所得的法门,他所修行证果的这个方法是「普现佛福田,令下种无失
坏解脱门」。我们在这里看到他的赞颂,他的心得报告,这个境界不可思议。『佛遍世间常现前』,我们听到这句话,
我想许许多多的同学不以为然,我们今天的社会是什么?是魔遍世间常现前,我要是把这个佛改成魔,你们诸位一定都
点头。可是菩萨在此地明明告诉我们是「佛遍世间常现前」,这到底是怎么回事?我们现前这个世间,到底是佛还是魔


  同学们一定要晓得,在大觉的修行人,这个大觉修行人就是法身菩萨,妄想分别执著统统断掉了,禅宗里面大彻大
悟明心见性。我们听听他们常说的,这个世间「无佛亦无魔」,这话是真的不是假的。如果我们套《六祖坛经》里面一
句话来说,佛、魔是二法,二法不是佛法,佛法是不二法,你们想想这是什么境界?诸佛菩萨、祖师大德常常教导我们
,佛法要从自性当中求,所以佛法叫内学。不能在外面求,在外面求你就错了。在外面求,求法就变成外道。佛法
要从内心里面求,一念觉,佛遍世间常现前;一念迷,魔遍世间常现前,这才是事实真相。

  由此可知,真正学佛的人,记住这个话,学佛,在他的境界里是佛遍世间常现前。假如是搞佛学的,佛学跟学佛这
两个字颠倒就不一样了,如果是搞佛学,
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 楼主| 发表于 2020-1-18 16:29:10 | 显示全部楼层
那今天这个社会魔遍世间常现前。我们心目当中,观看这一个世间,到底是佛
遍满,还是魔遍满,关键在我们是学佛,还是佛学。学佛必定要断烦恼,必定要依戒定慧三学,这是学佛;如果我们天
天研教,研究这些经典教理,把戒定慧疏忽了,我们搞的是佛学。无论你是作文章,或者你是在言谈当中,你是佛学,
不是学佛,这一点不能不知道。

  果然学佛,必定是『一切方便无空过』,方是方法,便是便利,也可以说便宜,就是很适合的意思,所以叫善巧方
便,很巧妙很适合,你所用的方法。「一切方便」,这方便太多了,我们在讲席当中也常常提到,穿衣吃饭,譬如我在
前面所说的,我们喝这一口水,这是一切方便里头的一种。我们有没有对这一杯水、这一口水,生起感恩的念头?感谢
这一杯水供养我、布施我,滋润我的口渴,有没有这种心?有没有这种愿?我的身心得健康,我如何报这一口水之恩?
我认真依教修行,那就是报它的恩。

  一切方便真的是无空过,一切时一切处,我们今天讲一分一秒,佛法讲的是一刹那,都不空过,这个人怎么不成道
业!修行证果,证到如来究竟果位,哪里要三大阿僧只劫!这一生当中这个时间绰绰有余,问题在哪里?在不会,常常
忘记,所以功夫不得力。我们这个一般常讲,进得少退得多,你在一天当中,几时你省悟过来?多少时间你又迷惑了?
我们在讲经这个时候你在听,好像是觉悟了,这一堂课讲完了,你离开课堂了,你又迷了,你妄想起来了,又杂心闲话
。这样修行,你到哪一年才会成就?你把时间空过了,你把你所学的这个理论方法也空过了,为什么?不得其用,没有
落实在生活上面。

  果然你能够精进勤奋不懈怠,你的时间一分一秒都不空过,你成就了。你成就了,自自然然就能感化众生,有形的
众生他受感化,受感化也有程度浅深不同,你细心观察你就明白了。还有一类众生接受感化的,也有程度浅深不同,是
你眼睛见不到的,那是什么?天地鬼神。确确实实在这个处所,在这个道场,道场不需要建筑物,起心动念之处便是道
场。《维摩经》上讲「直心是道场」,他说得很多,举出很多例子,确确实实能够帮助一切众生开悟,帮助一切众生生
善。

  你对於众生的影响,你的言语是言教,帮助他断疑解惑;你的身一举一动,身教;还有你的心起心动念,意教。我
们世间一般凡夫,对於言教、身教容易体会,对於意教,那是要上根之人,中下根人不行,体会不到善知识的起心动念
,上根人能体会。再给诸位说,天地鬼神能体会,你起心动念他知道,我们起的心、动的念纯净纯善,他们学到了。所
以说『悉净众生诸惑恼』,惑是迷惑,恼是烦恼,『此普生神之解脱』,普生根果主稼神。长行里面讲的他是「普现佛
福田」,普现佛福田就是这个偈颂里头一句「佛遍世间常现前」;「令下种无失坏」这一句,就是「一切方便无空过」
。偈颂里面为我们说出他的果德,是「悉净众生诸惑恼」,果德!


大方广佛华严经  (第一四五六卷)  2005/11/1  香港佛陀教育协会  档名:12-017-1456

  【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】

  偈颂文字不多,含义深广无尽。这首偈是「答现问」,「何等是佛境界现」,所现的境界就是宇宙万有,佛法的名
词叫十法界依正庄严,我们世间一般人讲宇宙万有。可是偈颂上说的是『一切众生心』,诸位要知道,「一切众生心」
是能现,十法界依正庄严是所现,能所不二。说了个众生心,后面又说『如来於一念,一切悉明达』,这首偈里头我们
就看出来,宇宙万有的现象怎么回事情?佛常讲「心现识变」,这是总说;再给你说细一点,「心佛众生,三无差别」
。这种现象是三个力量所现的,心是法性,心现。我们今天讲「问佛境界现」,主要是现十法界依正庄严,十法界依正
庄严,佛在大乘经上常讲,「一切法从心想生」。诸位要晓得,佛没有心想,心想是什么?九法界众生,九法界众生有
心有想。心是什么?八识;想就是八识起作用,起分别执著的作用,才有宇宙之间依正庄严,讲所现的。所以心佛众生
,心是一个;佛虽然多,他平等,多即是一,一即是多;可是众生就不一样,众生千差万别。

  从因果上来讲,今天我们这个世界,众生见解、思想、言语、造作,全都是违背了心性,违背了性德。用佛法的标
准来说,人道,人道是什么条件成就的?五戒十善。现在在这个世间,谁持五戒?谁行十善?五戒十善都没有了,这个
世界还存在。众生造作十恶业,五逆十恶在今天的社会是很常见的。五逆里头,杀父、杀母、杀阿罗汉(杀阿罗汉就是
杀老师,学生杀老师)、破和合僧(就是正法的团体,都想尽方法破坏,不让你存在)、出佛身血(出佛身血,现在讲
就是说破除迷信,不要宗教),五逆罪。十恶所教的、所做的无非是杀盗淫妄,妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴
,圆圆满满具足。

  照理说,这个世界就要毁灭了,所以很多外国的宗教都讲世界末日。在哪一年?一九九九年、二千年。这过去了,
为什么这个世界还存在?曾经有天主教的神父问过我,为什么还存在?存在的原因,三个力量,一个力量出了问题,还
有二个。佛力,佛力是什么?大慈大悲。佛家是慈悲为本,方便为门,佛力是以慈悲、方便来加持。尤其是方便,方便
是灵活的运用,现在讲灵活,活活泼泼,恒顺众生,随喜功德,佛力在加持。所以心佛众生,能造、能现、能变,心是
能现,众生的心是能变,佛力在当中做个缓冲。

  清凉大师注解也讲得好,「上半所现」,前面两句还有一个『普在三世中』,三世是讲时间,过去、现在、未来。
「初句横尽十方,次句竖穷三际」,「一切众生心」,横遍十方,「普在三世中」,竖穷三际。十方三际就是我们今天
讲的空间跟时间,所有一切现相都在这其中;时间、空间没有了,现相也就没有。这两句话用现在话来说,
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十法界依正
庄严怎么来的。前面这个十甚深这是最后一段,我们从前面这些经文能体会到,平等差别不二。前面是差别,后头「如
来於一念,一切悉明达」是平等,是一不是二,这是说如来果地上所现。

  我们看清凉大师下面的注解,「下半能现」,上半是所现,下半是能现,「并於如来圆镜智中」,转阿赖耶为大圆
镜智,「无念顿现故,出现品云,菩萨普现诸心行,即斯义也」。这个地方的菩萨是法身菩萨,无处不现,无时不现,
这就是我们通常讲的佛力加持,加持一切众生,加持一切世间,就是这个意思。佛用什么加持?佛就是前面讲的无念、
无物、无照、无行、无住,平等行世间,佛力加持!

  诸佛菩萨示现在这个世间,应以什么身得度就现什么身。我们这个世间,有没有佛菩萨在这个世间?有!他自己不
暴露身分,我们不认识。也许就是我们的邻居,也许就是我们相识朋友当中,不认识。他在这个世间就像唱戏表演一样
,他表演得真像,让你一丝毫破绽都看不出。可是学佛的人跟一般人不一样,学佛的人细心观察,能够看出几分。从哪
里看?他不自私,这是最明显的,他能够牺牲奉献,他能够舍己为人,这就跟一般人不一样。一般人没有一个不自私自
利,没有不贪图名闻利养,他不是的。也许他也会争取名闻利养,或者是示现工商界的巨子,或者是示现一般普通人。
但是他赚很多钱,他不是自己享受,他做许许多多利益社会的慈善事业。世间善人也很多,菩萨里头又有不一样,他的
慈善事业是觉悟众生,这一点跟凡夫不相同。也就是说,无论他做的什么事业,终极的目标是要把人带上觉悟,这就是
佛菩萨示现。在中国、在外国,无论哪个行业里头统统都有。

  诸位要看看《华严经》末后,「善财童子五十三参」,你就明白了。把五十三参跟《法华经》里面的《普门品》来
一对照,应以什么身得度就现什么身,你这一对照你就清楚了。五十三参是现前社会各行各业男女老少,你看到诸佛菩
萨无处不现身,无时不现身,能看得出来。不过是要懂方法,还要很细心,以虔诚心、恭敬心来观察。佛菩萨为我们示
现,我们觉悟的人就要向佛菩萨学习。真正向佛菩萨学习,佛菩萨的威神自然就加持,这一加持,也就等於另一种方式
的示现,不可思议!

  贵的是,我们自己学佛的人,一定要跟诸佛菩萨同愿同心,同心是无心,同愿至少是四弘誓愿。「众生无边誓愿度
」,要做出来,「烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,成佛道今天就是念佛求生净土,这就是佛道
无上誓愿成。一定是示现一个样子,做给广大众生去看!让大家看了之后羡慕、觉悟,照样学习。我们不是佛菩萨再来
的,我们效法佛菩萨再来。效法到很逼真的时候,不知不觉三宝威神加持;加持你,你自己也不感觉到。这些理事我们
都要懂得。

  所以我们读这首偈就知道,「如来於一念,一切悉明达」,这个地方说的如来,就是明心见性,圆教初住以上,破
一品无明,见一分真性,这个人就称如来。天台大师称他们作分证即佛,六即佛里头的分证即佛,他是真佛,不是假佛
。这四十一个位次叫因位,最后一个位子叫果位,叫妙觉。这四十一个位次就是圆教讲的十住、十行、十回向、十地、
等觉,四十一个因位,后面一个是妙觉,果位。这四十二个位次是平等的,就是你在相上看平等,事上看平等,决定没
有分别。为什么?他们在一切境界里头从来不起心、不动念,真平等。起心动念尚且没有,哪来的分别执著?当然没有
,平等真法界。

  为什么还有四十二个阶级?这就是前面李长者所说的根本无明,也叫做无始无明的习气,有厚薄不一样。不起心、
不动念是无明断尽了,破一品无明,证一分法身,那一品无明就断尽。无明断尽,习气还有,习气有厚薄不相同,分四
十一个等级,到妙觉,无明习气也断干净了,是这个意思。这样的诸佛如来不知道有多少,肯定比九法界众生多,不会
比九法界众生少。所以我们前面讲过,我们起心动念、言语造作,你瞒得过谁?你瞒六道里面的愚痴众生,他不知道;
六道里面有一点修行功夫的众生,你就瞒不了,何况诸佛菩萨?我们在《无量寿经》上看往生西方极乐世界的人,生到
西方极乐世界就具足六通,天眼洞视,天耳彻听,他心遍知。他心遍知,别人起心动念他都知道,何况你的言语造作?
所以问题是你能骗得了谁?

  了解这种事实真相,人虽然独居在一个房间里头,俨然有如「十目所视,十手所指」,不但不敢轻举妄动,连个妄
念都不敢打,诸佛菩萨都在看著。天龙鬼神可以欺骗,诸佛菩萨骗不了,而实实在在讲,鬼神也骗不了。你看看《俞净
意先生遇灶神记》,你看这篇文章你就知道了。灶神是属於鬼神,俞净意先生起心动念、言语造作,自己感觉得没有过
失,都做得很对。灶神知道他还有善根,问题是不知道自己的过失。灶神现身来开导他,把他一生所想的、所做的,「
你是假的,是虚伪的,不是真的,你虽然有好心,可是你所作所为是自欺欺人,所以你得罪众生,得罪上天」。他听这
一番开示之后,重新反省,才知道真的自己没有诚意,改过自新。他改过的勇猛超过了凡先生,他跟了凡先生是同时代
的人。我在讲《了凡四训》的时候提到他这桩事情,他好像比了凡先生大个十一、二岁。那个改过自新的勇猛精进
超过袁了凡,果报也超过袁了凡,很不可思议。这两个人的榜样,我们要看清楚、看明白了。现在《俞净意遇灶神记》
好像也有同修发心要把它拍成连续剧,好,我非常赞成。可以跟《了凡四训》同时流通,让一切大众真正从这个地
方认识因果的理论与事实真相,我们就能够回头是岸,我们就能够改造命运。

  我在没有学佛之前,认识朱镜宙老先生,我那个时候二十六岁,他老人家好像是六十九岁我认识他的。他送我一本
《了凡四训》,我拿到之后,看得很欢喜,好像在一个月当中看了十几遍。我总共看了三十遍,
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 楼主| 发表于 2020-1-18 16:32:33 | 显示全部楼层
大概用的是二、三
个月的时间,从头到尾看三十遍,非常受感动。看到了凡先生在没有遇到云谷禅师之前犯的那些过失,我统统都有,有
过之而无不及。但是我的福报没他大,我的书念得没他多,他还有个秀才的身分,我连这个都没有。所以很感动,改过
自新,弥补过去所造的这些罪业。这些书真的是大有好处。

  一九七七年,我到香港来讲经,在「中华佛教图书馆」看到印光大师印的《了凡四训》、《感应篇汇编》
、《安士全书》,印的量那么大,我很受感动。所以那年回到台湾之后,我就把这三种书总共印了五万册。我也在台湾
开始讲《了凡四训》、讲《感应篇》、讲《阴骘文》,还在大专佛学讲座里面开这门课,就是开《了凡四训
》这门课。当时还有一位法师(这个法师现在也不在了)来质问我。我讲经,他已经就不高兴了,讲《了凡四训
》,他就来找我的麻烦。他说你讲外道的东西,你是个佛门的法师,为什么去讲外道的?我说:什么叫外
道?「《了凡四训》不是佛经!」我才晓得为这个事情来找麻烦。

  他也是学教的法师,年龄比我大,出家比我早,我对他很尊敬。我就回他一句话,我说虽然不是佛经,它是佛的法
印之所印定。因为佛讲得很清楚,佛经五种人讲,不一定是法师、是佛讲的,佛弟子可以讲,天人可以讲,只要佛肯定
、承认你讲得没有错,等於佛讲的,佛的心量大!我说《了凡四训》这个书,是我们佛经佛的法印印定的。他说什
么法印?那个口气、态度都很凶。我说,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」,这是不是佛的法印?《了凡
四训》这本书符不符合这个意思?《了凡四训》就是教人诸恶莫作,众善奉行!他没有话说,掉头就走了。佛
的法印所印定!这一点心量都没有,怎么能化解冲突?怎么能恢复和平?宇宙是和谐的。

  我这些年来,跟许多宗教交流,团结宗教,化解宗教里面的矛盾冲突,希望宗教都是一家人。我用什么方法?全是
大乘佛法,大乘佛法里头我只用上几句。「六度四摄」,我就用这个方法,六波罗蜜完全用四摄法落实。用大乘教义,
《华严》的教义,「十方三世佛,共同一法身」,我把它换句话讲。宗教都承认宇宙之间有个真神,那个真神就是我们
这个教里头所崇拜的,他都承认这点。我就说,宇宙之间有个真神,你们承不承认?承认!然后我就跟他说,我们承不
承认真神有无量的智慧?承认!真神有无量的神通?承认!真神会变化?承认!这大前提确定了。

  我说,这个真神在佛教里面就变现成释迦牟尼,真神在基督教里面就变成摩西、耶稣,真神在伊斯兰教里头就变成
穆罕默德。他们听了之后瞪著眼睛,居然没有一个反对的,到最后都点头。我说一个真神,无量无边的化身,所有一切
宗教创始人,都是那个真神的化身。在不同的地区、不同的族群、不同的文化,就是应以什么身得度就现什么身,应以
什么方式说法就说什么法。我们懂得这个事实真相,不但我们要认真研究自己的宗教,还要研究其他所有的宗教。为什
么?我们的神,真神,在那些地方化身度那些人,你看他用什么方法?一个真神!居然没有人反对,而且都能接受,所
以宗教变成一家人。

  所以我在日本给他们大家讲,我们佛门里头不同的宗派,日本有十三个宗派,中国有十个宗派,二个宗派没有了。
实际上现在中国宗派大概只有天台、贤首(就是华严),法相不知道有没有了,禅宗、净土,恐怕十个宗现在大概只剩
五、六个宗,日本十三个宗派。所有不同的宗派,你们所依据修学的经典,都是释迦牟尼佛所说的,对不对?对!都是
的。释迦牟尼佛就好像父母,不同宗派就好像是释迦牟尼佛的儿女,很多,十几个人;这十几个人互相不往来,互相对
立,互相攻击毁谤,父母的心多难过!我举这个比喻,他们能听懂。这叫大不孝!《弟子规》上讲,「兄弟睦,孝
在中」,我们是大不孝,怎么能对得起释迦牟尼佛?所以说佛门不同宗派,要互相尊敬,互相敬爱,互助合作,怎么可
以不往来?然后我说,其他的宗教,基督教、天主教、伊斯兰教,日本有神道教,统统是我们的堂兄弟、表兄弟。最后
我用一句话结论,世界上所有宗教徒都是一家人。都能接受,没有一个人反对。

  中村康隆老和尚说得更妙,去年我去看他,他一百岁,今年一百零一岁。那是日本的国宝,普遍受到大众尊敬。他
老人家跟我说:全世界宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身。说得好!他这些徒弟们,下来的时候告诉我,他说法师
,我们老和尚一生没有说过这个话,今天居然说这个话。老和尚有智慧,老和尚心量大,知道事实真相。

  现在我们读《华严》,知道一切众生心,依正庄严,心现识变。谁的心?自己的真如本性。谁的识?自己的八识五
十一心所。整个宇宙是一个法身,我们每个人身体,就像我们这个身体里头的一个细胞。我们现在忘记了,不知道心佛
众生是一体,在那里产生虚妄的分别执著。根本没有对立,里头产生一个对立的念头,你要仔细去找,对立在哪里?找
不到!矛盾,矛盾在哪里?也找不到。你看《楞严经》上,一开头「七处徵心」,心在哪里?念头在哪里?妄想在哪里
?你去找,到全身到处去找,找不到。找不到是什么?虚妄的,不是真的。如果真的存在,就会被你找到,找不到。有
没有?真有。它不是物质,也不是精神,所以你在物质里头找不到它,精神里头找不到它。可是物质、精神没有离开它
,遍一切时,遍一切处,能现能变,所现所变是宇宙万物。

  这些事实真相我们不能不晓得,晓得之后你的心量拓开了。别人恨我,我也爱他;别人来杀我,我还是爱他。你说
为什么?我知道事实真相,我们大家是一体,是一不是二;他不知道事实真相,他有误会。他哪一天了解事实真相,他
的态度跟我一样。我们怎么知道的?是从佛法里面学来的。你看佛菩萨无念,本来无一物,无住处,无所行,平等行世
间。明了之后,学佛,要学菩萨的心,
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 楼主| 发表于 2020-1-18 16:35:37 | 显示全部楼层
学菩萨的行,要学得像。不能完全像,一百分里头能学个有一、二分像,在我们
现前这个境界里、这种身分就不错了。十分里面,学到四、五分像,就证果了,就超越六道轮回,证阿罗汉、辟支佛果
;学到八、九分,大菩萨;圆满,就成佛了。

  学佛,学佛要像佛。起心动念,佛有这种念头吗?言语造作,佛说话是这样的吗?会骗人吗?会说妄语吗?别人骗
我,我不骗他。为什么?我学佛。他为什么骗我?他是轮回心,他造轮回业,这就是事实真相。我在没有学佛之前跟他
一样,学佛之后这才搞清楚、搞明白。一切以释迦牟尼佛为标准,不再用轮回心,不再造轮回业,所以自己欢喜,这一
生永脱轮回。无量劫来都离不开,这一生可以离开了,可以跟轮回告别,往生净土。在这个世间活一天,认真干一天。
干什么?学佛,学出佛的样子给这一切众生们看,特别给佛教徒看。在家学给在家佛教徒看,出家学给出家佛教徒看,
这就对了,就没错了。

  你要问,我们哪里学起?佛教徒一定要落实十善业,十善业是佛教的基本法。十善业修到圆满,究竟圆满,就是佛
法的究竟佛果。等觉菩萨还差一分,差一分什么?最后一品无明习气没断。无明习气还有一品没断,还要学;换句话说
,十善业道就不圆满。不要看十善业道很简单,要想做到圆满可不是那么容易事情;换句话说,佛教徒的生活,处事待
人接物,这就是标准。你愈学境界愈深愈广,愈学才知道这是纯善无恶。

  《十善业道经》前面有段经文非常精彩,我初念这部经,读到这段文,汗毛直竖,非常惊喜。「佛告龙王,菩萨有
一法,能断一切诸恶道苦」,你说这还得了!一切世间,就普通一般人来讲,就是十法界。在佛法里面讲,有情世间、
器世间、智正觉世间,智正觉里面包括声闻、缘觉、权教菩萨。能断一切世间苦,这一法还得了!这一法是什么?佛说
出了,「常念、思惟、观察善法」,我们加几个字进去,就更清楚,「常念善法,思惟善法,观察善法」,常念,心善
;思惟,思想善;观察,行为善。然后你才晓得,佛所教的是纯善无恶,我常常讲纯净纯善,佛是教这个。

  纯净纯善是我们的自性,是我们的本性。你看看儒家《三字经》里头讲的,「人之初,性本善」,佛家经典里面常
讲,「一切众生,皆有佛性;凡有佛性,皆当作佛」,纯净纯善。至於这些不善,不净、不善,是被染污了的,染污是
习性,不是本性。《三字经》上讲「性相近,习相远」,习性是染污,这才跟本性距离愈来愈远,是这么个道理。

  儒跟佛这个说法可以会通。佛法讲本性、自性、真净、真善,决定不会被染污,染污的习性是什么?习性是迷了自
性,迷里有染,自性没有染,这个说法说得更好!本性跟习性是二桩事情,人就是堕在阿鼻地狱,本性本善没有失掉,
只是迷而不觉。佛法里面讲,六道三途的众生佛性没失掉,迷而不觉,就这么回事情。佛菩萨的教诲没有别的,帮助我
们觉悟,帮助我们从不觉回归到本觉,帮助我们从染著回复到清净,所以他说「不容毫分不善夹杂」。我们修净土法门
念佛,不怀疑、不夹杂、不间断,哪有不成功的!

  这首偈里头最重要的,就是末后这一句。我们要记住,一切诸佛如来对於十方三世一切众生,没有不知道的,「一
切悉明达」,明是明了,达是通达。时时刻刻要想到,诸佛菩萨看著我们,我起心动念诸佛菩萨没有不知道的。这是真
的,不是假的,不是吓唬人,事实真相。一切诸佛菩萨看著我、督促我,不能不用功,不能不学好。



大方广佛华严经  (第一七六九卷)  2007/6/23  香港佛陀教育协会  档名:12-017-1769

  我第一部接触的这些介绍佛门的书籍,是《太虚大师全书》,为什么?它是白话文,好懂,讲得很浅显。在那个时
候我也买了一套,看了一遍。缘非常殊胜,接触佛教没多久就认识章嘉大师,章嘉大师教我看释迦牟尼佛传记。要我看
《大藏经》里面的传记,唐朝人写的《释迦方志》、《释迦谱》,看这两样东西,也挺深。这个看下来之后,对於释迦
牟尼佛才有认识,慢慢了解,了解到他不是宗教,真的是方先生所说的是教育,这个观念让我们耳目一新。章嘉大师教
我,学佛,你对佛要有认识,他是我们最好的榜样,我们要向他学习。首先我们在传记里面看到释迦牟尼佛能舍,第一
个印象看到就是能舍,跟章嘉大师头一天教给我的,教我看破、放下,教我布施。一看到释迦牟尼佛,这是他带头,那
个真不容易,王位能舍,宫廷里面荣华富贵的生活能舍。真是佛法当中常讲的难舍能舍,这世间人最难的他能舍。为什
么?高度智慧,智慧看破,然后你才能够放下,才能舍。

  十九岁舍弃家庭,出去学习,我们中国人一般讲出去学道,现在人讲出去学习。印度当时这些大德、学者,宗教里
面的大师、学派里面的大德,他全都亲近了,广学多闻。学了十二年,这个十二年他过的是苦行僧的生活,非常不容易
。我们知道他的身分是王子,聪明绝顶,十二年可以说把印度的宗教、学术他全都学到了,全都通达,最后还是不能解
决问题。这三个主要问题,轮回是清楚了,六道轮回非常清楚。轮回,为什么会有轮回?轮回之外还有没有世界?轮回
这个问题能不能解决?没有人知道,宗教、学术里头都找不到答案。所以他给我们示现,给我们做样子,到恒河边上找
棵大树底下入定,把十二年所学的统统放下。这一放下就开悟了,所谓是「夜睹明星,大彻大悟」,这一悟,问题全解
决了。

  这么多年来,我们深深明了,体会到了,真正认识佛法为什么叫内学。向外去求的叫外道,释迦牟尼佛十二年
所学的叫外道,为什么?全是心外求法,心外求法叫外道。我们学佛如果在心外求,也是外道,心外没有
佛法。所以统统舍弃掉,这样我们才算真的把什么叫做佛法、什么叫世间法,搞清楚、搞明白了。只要你还有妄想分别
执著,一切法都叫世间法,没有一法是佛法。如果你能把妄想分别执著统统都放弃,
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 楼主| 发表于 2020-1-18 16:38:43 | 显示全部楼层
都放下了,一切法统统叫佛法,分
别在这个地方。法上没有世法、佛法,世法、佛法在你的心里,就是说能看破、能放下就叫佛法,你看不破、放不下全
叫世间法,《华严经》也是世间法。我们总算是把它搞清楚、搞明白了。搞清楚、搞明白了,我们的用功用在哪里?就
用在看破、放下,那叫真会用功。

  看破是什么?看破是智慧。放下是什么?放下就是戒定。六波罗蜜里面布施、持戒、忍辱都是放下,甚至於包括后
面精进、禅定,前五度都是放下,第六般若波罗蜜是看破。你放下,智慧就开了,你执著,智慧就没有了,智慧就变成
烦恼,智慧就变成妄想,这个道理不能不懂,不能不知道。所以佛教我们,我们实在讲迷得太深,迷得太重,章嘉大师
教我先从财布施下手。没有财,没有财大师就问我,一块、一毛有没有?这个有。那你就从这儿做起!这他教我。可是
施有果报,你欢喜布施、喜欢布施,财就愈来愈多,愈多怎么样?愈多就多施。收入少少施,收入多多施,不要留。我
做了五十六年,真的是愈施愈多。

  所以相信老师教给我的,「佛氏门中,有求必应」。求不得,求不得是你有业障,你把业障消除,消业障。业障怎
么消除法?忏悔。怎么个忏悔?后不再造。这我懂得了。所以孔子对他学生,他学生有三千弟子,七十二贤,三千弟子
他只赞叹一个人,颜回。为什么赞叹颜回?颜回改过自新大概是孔子一生当中见到的第一个人,孔子自己都说做不到,
比不上颜回。颜回能不贰过,就是说他的过失只会有一次,不会有第二次,重复的过失没有。很不幸颜回早死,三十几
岁就走了,夫子非常悲痛,这么好的学生。我们世间人讲好人不长命,但是这个好人到哪里去了?好人到天上去,享福
去了。他那个德行在我们世间找不到这个福报,他到天上享福,这肯定的。学佛之后我们才晓得,业力的感召他生天了
。所以从佛法看好事,决定不是坏事,佛法是讲三世因果。


大方广佛华严经  (第一八0八卷)  2007/8/18  香港佛陀教育协会  档名:12-017-1808

  【又放光名味清净。能除一切味中毒。恒供佛僧及父母。是故得成此光明。】

  这是味,前面我们讲的是空气的污染,这个地方讲到饮食的污染,你有能力化解;换句话说,你什么都可以吃,没
有障碍。古时候,我们在小说里面看过,这是我念小学的时候看这些小说,《济公传》。我好像是从小学四年级开始看
小说,看中国古老小说,看到初中一年级,四年,把中国古老的小说全部看完了,很用功,日夜都不间断。在学校里,
我是有名的不念书的,因为什么?自己的记忆力很好,所以应付学校功课很容易。我听讲很注意,听完之后不要复习;
考试的时候,考试之前用十分钟温习一下,决定通过,不是高分数,一定及格,我有这个能力。所以我的时间就很多,
喜欢看小说。初中一年级以后不看了,因为全看完了,不看了。看一些哲学、科学的东西,文史的东西,看这些东西。

  《济公传》是真的,不是假的,你看他有能力『能除一切味中毒』。近代,发现一个跟济公一样的人物,世俗人称
他做金山活佛。这个人是抗战时候,抗战大概还没有结束的前一、二年,他才往生,他往生在缅甸走的。他是江苏镇江
金山寺的出家人,他的法名叫妙善,跟我们前几年往生的普陀山的方丈妙善,名号完全相同,不是一个人。这个人一生
行持跟济公一样,他吃东西,他什么都吃,尤其看到一些破铜烂铁,生锈的东西,他拿到就像吃糖一样把它吃掉了。还
有人家供养他的钞票、钱币,钞票也是很肮脏,多少人摸过的,他也不藏起来,人家供养他,他全吃掉,他有这个本事
。他能很多天不吃饭,能一餐吃几十碗,这都是真的。以前在台湾有一位乐观老法师,曾经跟他在一起住过四个月,他
曾经看到他吃十八碗饭。人很慈悲,信徒每个人添饭来供养老和尚,他很快吃掉,吃给他看,那个又来,吃了十八碗。
他在旁边就告诉信徒:你们不能再害老法师了!不行,太多了,吃不消了。妙善法师听到了,告诉他,不增不减。他听
了莫名其妙。他吃了不增不减,这就是什么?他有这种能力,能化解掉。

  那一年,我在台湾讲,好像是第一次讲《弥陀经》莲池大师的《疏钞》,那时候没有经本。乐观法师听说我讲这部
经,他很欢喜,正好他印了一千本跟大家结缘,就派人来问我,他说我讲这个《疏钞》有没有经本?我说没有。他说我
还剩一百本,送给你好了。我非常欢喜。这个老人很慈悲,我看他写金山活佛的传奇,看到他跟金山活佛的一段因缘,
告诉我那是真的,一点都不假。他说他确实有神通,我们心里想什么东西他全知道。所以从这些,这些人都是给我们来
做证明的,佛经上所说的不是假的。能力,他有,你也有,我也有,每个人都有!六祖惠能大师说得好,「何期自性,
本自具足」。具足智慧,无量的智慧,具足德能,神通包括在德能里面,具足相好。

  现在我们对这些道理逐渐明白了,原理是什么?虚空法界、森罗万象,是唯心所现、唯识所变。既然是心现识变的
,我们的心识就能够改变一切。於是我们就得到这个讯息了,心行不善,性识不善,就把外面境界搞乱了,所谓破坏了
。不正常的念头、言行,最重要是念头,把正常的色声香味破坏,就变成毒害。心里没有这个东西,外面物质上也没有
,可是我们心里有三毒,外面物相上就有三毒,境随心转,这是真理。我们内心里面没有三毒,贪瞋痴没有了,外面带
著毒的,像这一切食物带著毒的,到我这个地方来,它毒就没有了。我们今天讲的免疫能力,你有能力不受这些毒害,
跟它接触不受。大慈悲心能够化解,一接触它自然就没有了、就化解了,不需要用解药,慈悲是解药,清净、平等是免
疫。真心就是慈悲心,法性就是慈悲心,那我们的修学终於找到目标跟方向,修什么?就是修真诚,生活、处事待人接
物,对人对事对物都要用真诚心,都要用清净心、用平等心、用正觉心、用慈悲心,
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 楼主| 发表于 2020-1-18 16:42:08 | 显示全部楼层
你就是佛菩萨。

  佛菩萨的心能转境界,转恶为善,转染为净,转迷为悟,转凡为圣。这些高僧大德做出样子给我们看,我们一般凡
人,现在我们知道,我们跟他没两样,为什么他能受,我们受不了?那个破铜烂铁我们去咬,一定牙齿都咬坏,他的牙
齿跟我们牙齿一样,他也不是钢的。他为什么能,我们为什么不能?给诸位说,他没有分别、没有执著,我们有分别、
有执著,说这个决定不行,那就不行了。一切法在意念,意念能改变一切境界。上周我们看到一篇讯息,从夏威夷传过
来的,夏威夷一个土著以意念治病。方法很简单,不麻烦,可是这里面最重要的是信心,你没有信心,你就转不了境界
。实在讲,他这个理论跟方法、效果都是《楞严经》上所说的,「若能转境,则同如来」,他能转境界。人人都能转,
并不是只有他特殊,不是的,人人都能,只要你自己有信心,你自己先把你的清净心恢复,你的能力就现前。

  这个因,修因是「供佛供僧及父母」,出家人也不例外。出家人得的供养,一般人不能用,母亲可以用,为什么?
母亲的恩德跟佛是平等的。可是出家人所得的供养,出家人布施给一切众生,一切众生可以用。一切众生在有苦难的时
候,需要帮助的时候,可以接受出家人的布施,这个道理也要晓得。你要不晓得,这是三宝物,我们不敢用。看什么时
候,真有苦难,这是三宝布施给你的,这个可以接受。『恒』是不断,事有断的时候,供佛、供养父母的心不能中断。
佛不在了,那是释迦牟尼佛不在了,过去佛不在了;现在佛,我们肉眼凡夫业障很重,也见不到;可是未来佛在,要知
道供养未来佛。出家人供养最重要的是法供养,法供养里头最重要的是如教修行供养,这是真供养。佛菩萨在经论里面
教诲,我们一条一条全做到,这是真供养。我告诉大家从哪里做起,从《弟子规》做起,《弟子规》要没有做
到,你没有供养,你这一生没供养父母,也没有供养佛菩萨。为什么?你来生还是在六道搞轮回,你没有依教奉行。佛
菩萨的教诲,《弟子规》字字句句都在佛经里头。

  不仅是如此,永明延寿大师,这大家都晓得,他是阿弥陀佛再来的。他讲《大藏经》,《大藏经》分量太多,《大
藏经》里面最好的教训,把它编成一册叫《宗镜录》。那本书是《大藏经》精华,所以过去人说这是小藏经。你读了这
个东西,整个释迦牟尼佛四十九年的东西全都在里头,一百卷。雍正皇帝对於这本书,我相信他念了很多遍,他非常佩
服。在印度,佩服释迦牟尼佛,在中国,他一生当中就佩服永明延寿,他说永明延寿大师就是跟释迦牟尼佛没有两样。
他把这一百卷再浓缩成二十卷,一百卷太多,在里面再节录,节录成二十卷。我在这里面看到一条,他引用释迦牟尼佛
说的,本师说的,「所有外道经书不是外道书,全是佛书」。那《弟子规》这儒家的经,你说是不是佛书
?你能不好好的学吗?你真做到,你就是供佛,就是供僧,就是供养父母。我们今天提倡的扎根,《弟子规》之外
,《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》,四个根。能这样供养,你就得到味清净,你就能够转所有一切的食
物,食物、用品里面之毒全都能化解。


学佛答问(答香港参学同修之二十三)  (共一集)  2005/12/30  香港佛陀教育协会  档名:21-294-0001

  下面是中国同修提问的。第一个是应该如何学习《弟子规》才能往生西方?为什么?

  答:你问为什么?佛在经上讲,持戒念佛。落实《弟子规》是持戒;有持戒,念佛这才能往生。因为落实《弟
子规》,你就是善人。你看往生西方极乐世界的条件是善男子、善女人。《弟子规》都做不到,佛念得再好,
去不了,为什么去不了?因为你不是善人,你不是善男子、善女人,就是为的这个。西方极乐世界是「诸上善人俱会一
处」,佛念得再好,心行都不善,阿弥陀佛就是接你去,那边大众跟你不能相处,这个道理要懂。

  这下面是网路同修提问的:现有许多年轻同学,对佛陀教育产生浓厚兴趣,面对社会染污情形严重,都深怕造业太
重,对於选择行业,旁徨、疑虑很多,不知从事何种行业能兼顾生计,利益众生,好好学佛?恳请老法师开示。

  答:这个事情可难了,可不容易了,这是现代的社会写实。我在年轻的时候,二十几岁遇到佛法,也曾经向老师(
章嘉大师)提出这个问题。自己知道自己的罪业很重,习气很深,到底将来从事於哪个行业好?我这个行业就是章嘉大
师替我选择的,他教我走这个路子好;学佛,讲经,教学。但是这个路子开头是非常非常辛苦,在台湾有很多老朋友都
亲眼看到,我最初十五年的生活非常艰苦,那么长的时间你要能够忍受。这里头最重要的是老师、同学。我很幸运就遇
到三位好老师,有十几个非常好的同学,大家在一块学习,十年如一日,这才能成就。像这种缘分不太容易遇到。

  尤其现代社会,比我二十几岁的时候那个社会,变化太大。那个时候社会还有一点人情味,现在看不到了。现在如
果真正要学习也有方便。这个方便就是现在的光碟、网路、卫星电视,以及经书很容易得到。我学佛那个时候社会,佛
法没有现在这么样的兴旺,经书买不到,全台湾只有三个书店印佛书,印的量都很少。我们想看佛书都要去抄,到寺庙
里面去借《藏经》,不可以借出来,就在寺庙里面抄经。我们还抄过好几部,大概有十几部的抄经,买不到书,很辛苦
。不像现在科学技术发达,印刷术发达,想求一部《藏经》都不难。在我们那个时候,脑子里从来没有敢说自己拥有一
套《大藏经》,不敢想的,那是不可能的事情,现在不可能都变成可能。所以真正发心求学,在这个时代比我们那个时
代方便太多。只要记住古人的话「一门深入,长时薰修」,这才能成就。如果我们学得杂,太杂、太乱、太多,都不能
成就,一定要专心。

  佛法修学的关键就是戒定慧。遵守佛菩萨、古大德的教诲,这就是守戒。古人教我们,
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一门深入长时薰修,我能够
做到,这是持戒;持戒之后,你才有定。一门,心是定的,学多了,你心就乱,你精神、时间都分散。一定要集中学一
样,而且要克定期限。譬如现在大家很重视《弟子规》的学习,《弟子规》的学习不能超过一年。利根的人,
半年的时间把它落实,你要订个期限;中下根性的人一年足够,用一年的时间要把它做到,这是属於持戒。

  有《弟子规》的基础,才能学《十善业道》。《弟子规》是世间法,《十善业道》是佛法,佛法建立在世
间法的基础上,没有世间法的基础,不能学佛。这就是现在我们佛门里面,大家看到的现象,无论在家出家三皈、五戒
、十善都做不到。什么原因?没有世间法的基础。古时候的这些大德,他们的成就没有别的,从小像这些规矩他都学过
,所以确确实实他是佛法里头所说的善男子、善女人。他具足这个条件,再接受三皈五戒,那就容易了。

  这些教诲,佛在《观无量寿佛经》里面,「净业三福」这段经文里面讲得很清楚。第一条「孝养父母,奉事师长」
,这两句我们有没有做到?奉事师长是依教奉行,老师所教的,我能理解,我能做到,这才真正叫奉事。接著下面,这
才「慈心不杀,修十善业」。所以这第一条是基础,你要具备《弟子规》、《十善业道》。这是第一句四句要落实
在这个地方,然后才能入佛门。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你才有资格受三皈五戒。那这三皈你就真
正得到,五戒你也真正得到,你不会违犯的。出家,《沙弥律仪》一定做到,而且都不困难,他有弟子规的根。今
天做不到,就是没有弟子规的根,原因就在这个地方。今天我们没有这个根,赶快补习,要把这个根找回来,我们
做一个真正的佛弟子,无论在家出家都是真正佛弟子,这样子才会有成就。

  对於选择行业,无论哪个行业,今天社会上虽然有严重的染污,你只要规规矩矩去从事你自己的事业,远离一切染
污,那你就是菩萨!你经商,菩萨商人,你做工是菩萨工人。你自己能够不受外面环境影响,你就会影响别人,别人看
到你好,自然会向你学习。我们今天要防止染污,没有别的,你只把佛法基本的东西做到了,你就不会受染污。我们提
倡这两样东西是根本,《弟子规》跟《十善业道经》。再有就是印光大师一生提倡的三本书,因果教育,《了凡四
训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三本书,你每天都不离开它,天天读,一遍一遍的去读,一生能够
受持,你就能够摆脱社会一切染污。

  你把看报纸的时间、看电视的时间,读书!报纸是染污,电视是染污,现在的网路都是染污,你天天跟它接近,你
怎么能摆脱染污?只有统统把它放下。不是重要的事情不要去逛街,为什么?逛街也是染污,你看到街上这些五花八门
的广告,全是染污,没有一样是干净东西,所以最好少接触,并不妨害你的工作。只要你不接触,不受它影响,就没事
,所以哪个行业都好。我们接受过圣贤的教诲,尤其接受过佛法的薰陶都知道,我们一个人(任何一个人)一生贫富贵
贱,命里注定的。圣贤的教诲,佛菩萨的教诲,圣贤教你作圣贤,没有教你升官发财。升官发财是没有法子教的,那是
你的命,你命里有就有,命里没有就没有,圣贤没有办法给你。佛菩萨教我们作佛菩萨,也没有教我们升官发财,这个
道理一定要懂。

  我在年轻时候,有很多人给我看相算命,我这个命一生贫贱;贫是没有财富,命里头没有财库。每个人命都有财库
,我那个财库是空空的,没有财库,也没有官运。没有官运,你命里头没有做官的。没有官运,没有财富,所以很苦。
我相信。而且又短命,寿命只有四十五岁。我是二十六岁遇到佛法,老师指出我这条路,这条路没有钱没有关系,这寺
庙里面还有饭吃,还有地方住;没有地位也没有关系,那个富贵,贵是地位,没有关系,一生老老实实念佛,学经教,
修来生!这一生命已经定了,过去生中没有修,这一生好好的修,拼命修,来生就好了。北京,过去黄念祖老居士,我
们也是老朋友,我是听他的学生告诉我的,他学生跟我说:黄老常常跟他们讲,净公上人这一生要不往生,来生的福报
是不得了、不得了。这是他老人家说的,我相信这句话。

  我们这一生所受的是前世的业因,这一生的果报,这佛经上说的「欲知前世因,今生受者是」,这一生享受就是前
生修的;「欲知来世果,今生作者是」,来世果报是你这一生所造作的,就是的。这一生造的因,来生受果报!这一生
当中,从遇到佛法之后,回头是岸,真的做到了对人对事对物没有恶念,没有恶言,没有恶行,所以身心安稳。那晚年
有这种福报,还有这么多寿命,自己都无法想像的。这在佛法讲的是花报,果报在来世。花报不错了,所以果报就一定
很殊胜。我们要不要去享这世间的荣华富贵?不可以,为什么?那个东西一沾就糊涂了,福享完的时候,那个罪报就现
前。所以想来想去还是到极乐世界,亲近阿弥陀佛的好,永远不会堕落。这个选择才是最重要的,绝不选择人天福报。
所以学佛,尤其是修学净土,对於任何工作都不妨碍。

  下面是马来西亚同修问的。弟子时常听老法师光碟,但近年在事业上遇到很多困境,虽说听经念佛,但现实的困难
依旧使我感到很沮丧、痛苦,请问老法师有没有方法可以使我快速脱离这些困难?

  答:凡事都有因果,世出世间圣贤都常常教导我们,每天要反省,每天要思过,就是想我自己有没有过失,对人、
对事、对物。如果发现过失,能把这个过失改正过来,一些困难全都化解了。这个问题现在临到你身上,你有别人也有
,在现前社会,像你这种情形人一定很多,我在初学佛的时候就遇到不少。也有很多人来找我,我就送一本《了凡四训
》给他看,确实有效果。有几位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之后,有了效果,他的困难渐渐化
解,慢慢能够稳定,最后一步一步兴旺起来。所以他看到我,
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 楼主| 发表于 2020-1-18 16:47:24 | 显示全部楼层
对我非常感激。我说你不要感激我,这是你自己真正回头
是岸,真正懂得因果报应。你能够把你的恶业化解,断恶修善,这是你自己的功德,你自己的成就,我只不过是把这本
书介绍给你而已。所以只要你能信,真正肯信,依教奉行,没有不能改正过的。

  每个人一生遭遇是定业,过去生中造的定业。在伊斯兰教《古兰经》里头也有这句话。伊斯兰教不称上帝,称真主
;我们佛经里头不称上帝也不称真主,称法性,一个意思,造物主!经论里头佛常讲,宇宙从哪里来的?生命从哪里来
的?唯心所现,唯识所变。所以佛法讲性、讲识。他们那个教里面,称为真主,称为上帝,实际上是一桩事情,这造物
主。《古兰经》上真主说「万物,我依前定创造他们」。你看上帝给人一生享福,也叫那个人一生受折磨,这上帝不公
平!怎么会对他那么好,对那个人那么不好?他讲得很好,他依前定,这句话叫大家没得说了。你前世造善业,那你这
一生该享福;你前世造恶业,那你这一生该受罪。依前定不是依自己的意思,上帝很公平,上帝没有私心。那一句经文
很重要,依前定。

  但是佛法、伊斯兰教也讲到,我们这一生所造的善恶可以能改变定业。了凡先生遇到云谷禅师,云谷禅师教导他,
就是努力的断恶修善,把定业转过来。定业,别人不能转,只有你自己可以转,所以他把这道理给他讲清楚,方法教给
他,他自己真的依教奉行,不过他做得很缓慢。你看看回去之后,发心做三千桩好事,三千桩好事十年才完成。不容易
,十年才完成。但是他这个愿一发,三年,第三年他的运就转了。他读书参加考试,他命里头没有功名。古时候这个功
名就是讲举人、进士,他没有这个命,他的命只能够到秀才。秀才要比照现在的学位来讲,这是学士,大学毕业的学士
,举人就是硕士,进士就是博士,最高的学位,所以他没有。到第三年他去参加考试,命里注定的他是考第三名,结果
他考到第一名,这就不准;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信心。到第十年的时候,年年去参加考试
,举人也拿到,进士也拿到。

  拿到进士之后,他做宝坻县的知县。宝坻是个大县,在河北,靠近天津,那时候是归中央直辖的,皇帝直接管辖的
县市。他做了很多好事,他寿命只有五十三岁,他活到七十四岁走的,延寿二十年。这都是自己修的,他没有求延寿,
延寿二十年。命里头没有儿女,他有一个好儿子,求来的。「佛氏门中,有求必应」,那求有求的道理,你要懂,有求
的方法,不是盲目迷信能求得到的。要真正从自己内心里面忏悔,改过自新,断恶修善,这才真正把命运转过来。他年
轻的时候习气很重,都是过去生中一些不善的习气。他在云谷禅师那里很坦白都说出来,一条一条反省,把毛病都说出
来,这就是有救。云谷禅师教他,一条一条都要改,对你自己的身体很不利。

  在那个时代,还有一个跟他状况差不多的,就是俞净意。俞净意比了凡先生大,大概是大十岁,我记得大十岁,那
造的恶业就更重了,而且自己不知道。自己以为自己天天行善,不知道天天都在造恶业。总是一个读书人,还有一点善
念,感动灶神,灶神真有不是假的,灶神现身来度他。把他一生恶的念头、恶的行为,一桩一桩说出来,给他说出来,
说得他哑口无言。告诉他应当要怎样去悔改。说完之后,就走到厨房里面,人就不见了,他就晓得灶神来点化他。从此
之后,他那个改过的决心跟做法超过了凡先生很多倍,了凡先生不如他;果报也不相同,他的果报也超过了凡先生,他
活了八十八岁,到晚年的时候福报都现前了。可是到那个时候心灰意冷,他已经把人生看透了。这都是很好的例子。在
中国自古以来,这样的人很多很多,留下完整的记录不多。但是我们在古时候古人的笔记小说里看到很多,只要留意,
到处都能看到。

  所以前世,《古兰经》讲前定,那是定数。可是定数当中还有个变数,变数就是我们在这一生当中,起心动念、言
语造作天天都在定数当中做加减乘除。我们的念头善,言行善,这就加分;我们的念头恶,行为恶,那就减,就把你命
里定数减少,所以每天有加减;大善大恶就是乘除,你有大善是乘,大恶就除,这个道理一定要懂。这些全都是世间法
。命里头的财,财从哪里来的?财从布施来的!有人财库里很丰足,前世修财布施修得多,真诚心去修,所以他财库丰
足,这财从这来的。如果我们命里头没有财,这一生当中就应当要努力去修财布施。生活宁愿苦一点,节俭一点,把这
个钱省下来多做好事,帮助一些贫穷人。到晚年的时候,你这个果报就现前,无论经营什么样的行业统统会赚钱。因为
你命里头有,不管做哪个行业都赚钱;命里没有,做哪个行业都要亏本,就这么个道理。所以这是你命里头有没有。

  聪明智慧也是这样的,聪明智慧是法布施,法布施的果报得聪明智慧,无畏布施的果报得健康长寿。什么叫无畏?
现在讲是比较上容易体会,现在这个社会有恐怖分子,你常常生活在恐怖的世界里!怎样能够帮助众生消除恐怖,这就
是无畏布施。那无畏布施里面最容易见到的就是素食。素食,决定不去害这些众生。你常常吃素,这些动物(小动物)
看到你,不害怕你。为什么?你有慈悲心,你不会害它,它不怕你。那个吃肉的人,所谓说有杀气,我们人看不出来,
动物看得出来,看你有杀气,它就吓得赶快跑。这个果报健康长寿。所以现在人希求长寿,吃这些众生肉以为有营养,
可以能得长寿,错了,那把他自己的寿命亏折掉了。本来有长寿,可以活一百岁,结果活到八十岁他就死了,他的寿命
减少二十年;甚至於严重的到五十岁就死了,亏折一半。像这些地方我们都要懂得。尤其没有福报的人要惜福,要修善
,要积德。

  你看看财富,聪明智慧,健康长寿,谁不要?不信佛的人他也要,其他宗教的他都要,都希望得到。佛讲得最清楚
,你怎么做才会得到。佛不教这些东西,
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 楼主| 发表于 2020-1-18 16:50:32 | 显示全部楼层
为什么?这世间法,不是究竟法,不提倡这个是怕你迷在这里面。佛常常教人
,以苦为师,这是对的。生活清苦一点,对这个世间没有贪恋,你有出离心。如果生活在富贵当中,他对这里留恋,极
乐世界很好,他没有看见,他不太容易接受。如果这个地方生活很苦,讲极乐世界他很向往,他愿意去,道理在这个地
方,这是佛的真实慈悲。但是也不能没有,没有,生活太清苦了,你也很难过得去。所以我们只要生活能过得去,真正
明白了,晚年福报现前,要拿这个福报去给一些没有福报的人、贫穷的人、苦难的人,给他们去享受,这就好,自己不
要享受。

  古人这种例子很多很多。出家人,我们看印光大师,这是近代最好的一个典型,一生都是过一个很简单的生活。他
晚年住在苏州灵岩山寺,他的关房我去看过,很简陋。印祖一生的修行,中国古人所讲的「厚积薄发」,他给我们做了
一个好榜样。他老人家在七十岁之前,没有人知道他。在普陀山藏经楼,他管藏经楼,心地清净,他管藏经楼三十年,
天天在读经,天天在念佛,没有人晓得他。因为他是陕西人,到南方,口音讲话很多人听不懂,所以就没有法子讲经。
有人向他请教,多半是用书信往来,用文字。这是偶尔真的有些学者到普陀山去游览,遇到他跟他一谈,这个出家人有
学问,疑难问题向他请教,他都能跟你解答。这些学者常常跟老和尚通信,老和尚回答的信件,他们就在报纸、杂志上
发表,老和尚这才出了名。这一出名之后,皈依的人多,供养的人多。每天写信来应付这些人,这是他弘法的阶段,七
十岁,八十岁圆寂,只有十年,这十年影响太大,国内外,在佛教产生极大的影响。

  老法师收入多了,一分钱都没有用在自己生活上,没有改善自己的生活,衣食住行都还是照旧。钱拿来干什么?拿
来印经布施。他在苏州报国寺办了一个弘化社,就是现在我们讲的佛经流通处,印经,印善书。老人家一生非常重视因
果教育,所以提倡这三样东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,这三样东西印得最多。我对
於这桩事情的发现,是一九七七年我第一次到香港来讲经,就在界限街中华佛教图书馆;他那个图书馆好像还没有我们
这么大,他那个佛堂没有我们这么大,比我们这个还小一点。我第一次到香港。那个佛堂是倓虚老法师在香港建立的,
我到香港来的时候,老法师已经圆寂了,这个佛堂由他的学生畅怀法师主持。我当时在那边住了两个月,讲《楞严经》
。图书馆里面弘化社的书很多。印光大师是我们的祖师,我的老师李炳南老居士是印祖的学生,所以我们有这个关系,
对他弘化社的书就有特别的一分感情在,所以就多看这些东西。

  我看书首先看版权页,了解这个书流通量有多少。结果这么一看,发现这三种书,他印得最多,印了几十版,而且
每一版的量都很大,都是五万册、十万册。概略的统计一下,这三本书差不多在那个时代,它的流通量超过三百万册。
我就非常惊讶,因为佛经没有这么大的量,版没有这么多,而且印的量都很少,一千册、二千册、三千册,没有像它这
几万册。这是让我们初学的人看到之后,大惑不解,怎么佛门的祖师提倡这个东西,不提倡佛法?想了很久,以后才想
出来,应当是世界乱了。那现在来看,这太清楚了,这个社会乱了,佛法救不了世间,儒也救不了世间,没有人相信。
因果报应能救,你只要把因果报应的理论跟事实讲清楚、讲明白,你怕不怕报应?你做的恶,动一个恶念都有报应,你
还敢不敢动恶念?你还敢不敢做坏事?所以这个教育的效果很大!

  你现在这一生都不如意,感到现实上事业遇到许多困难。生活的困难,事业的困难,家庭的困难,你想不想改善?
从哪里做?儒、佛都很慢,都来不及,因果最快,我们才想明白这个道理。所以那一次我回到台湾之后,我也把这三种
东西大量的来流通,好像印了大概六、七万册的样子,而且在台湾各地方来讲解。我们佛门里面有很多法师对我的做法
都觉得不能接受。他说你是个佛门的法师,讲经的法师,不讲经,你怎么去讲《了凡四训》去了?讲《感应篇
》去了?《感应篇》是道教的,他说你怎么讲外道的?来责难我,来质问。好在这法师年岁都比我大,出家也
比我久,对佛法也还了解一些。所以我就跟他讲:我没有讲外道的东西,我讲的是佛法。他说明明这是道教东西,
怎么是佛法的?我说经过佛法法印印定的。他瞪著眼睛,什么法印?「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」,
这是不是法印?他就没有话说了。那印光大师提倡这三样东西都符合佛所说的,符合佛所说的就是佛法,你怎么可以把
它看成外道?我这一解释,他掉头就走,再不理我了。所以佛法印印定的。

  这事隔了三十年了,二00六年正好满三十年。三十年这个社会变化太大了,三十年前这些书还有人看,很多人喜
欢看;现在三十年后,这个书没人看了,也看不懂了。国文程度真是一落千丈,看不懂了。现在人喜欢看电视剧。所以
我就想到我们祖师的苦心,他要用这个东西,用因果教育来拯救世界,做了那么多的工作,这是给我们的启示,提醒我
们对他这个工作的注意。我们注意到了,我们看到了,那我们就要接著把他这个慈悲心要发扬光大,把他的事业要普遍
来推广。那想来想去只有编电视连续剧。我想了很多年,但这个东西花钱!也不少钱,拍专集。

  谁知佛门常讲,心想事成,居然就有位居士他拿了一笔钱给我。我就问他钱从哪来的?是他父亲的遗产,父亲过世
了,兄弟姐妹分的遗产。他们是在香港经营一个轮船公司,后人都不愿意做,卖掉了。卖掉,他分了九百万美金,统统
拿给我,他说我一分钱我都不要用,拿去做佛教教育事业,好!我这一算,我们拍这三种连续剧,五百万美金,这钱就
有了。钱我也没有要,你直接去跟他们去付去,我只跟你接头。我找到游本昌,拍济公的,大家都知道,
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 楼主| 发表于 2020-1-18 16:53:57 | 显示全部楼层
我就找他。

  《了凡四训》拍摄完成了,现在在剪接,他告诉我,大概三月可以推出来,第一部二十集。接著我们就拍《感
应篇汇编》三十集,然后再来是《安士全书》三十集,总共八十集。我要求的品质很高,过去人家很喜欢是像《雍
正王朝》,我听说拍得不错,我说我们的品质不能够低过它,高过它可以,不可以低过它。听说雍正王朝《雍正王朝》
拍摄的一集是人民币四十五万,现在当然费用会提高一点,我给他的标准是一集五十万,我说你好好的给我做。这也是
祖师的加持,三宝加持,众生有福,这样子顺利搞成功。我们用这个方法,而且这个片子完成之后,我们上面要打外国
文的字幕,联合国有六种国际语言,这六种,我们中文是一种,我们是用中文来演说,但是外面用英文字幕;除英文之
外,有法文、有阿拉伯文、有俄罗斯文、有西班牙文,这六种文字流通到全世界。所以不但在中国弘扬,在全世界弘扬
,提倡因果教育。除了因果教育之外,我们实在讲,再想不出好办法来了。

  因果是真的,决定不是假的。我在没有接触佛法之前,确实首先接触到的就是《了凡四训》。那个时候我年轻
,遇到一位老先生,六十九岁,我二十六岁,那个老人家六十九岁,他把我们看成孙子一辈看待,很爱护,就送我一本
《了凡四训》。我把这部书从头到尾,好像是看了三十遍,用了三个月的时间看了三十遍,非常感动。了凡先生的
毛病我统统具足,了凡先生的福报,我比不上他。所以看了这个之后,才真正晓得自己有意无意造许多罪业,所以赶紧
回头。再没有多久,这就接触到佛法,所以从这真正回过头来。

  这回头之后,缘都非常殊胜。章嘉大师圆寂之后,我亲近李老师,李老师是朱镜宙先生介绍的,就是第一个送《了
凡四训》给我的这个老先生。他跟李老师是老朋友,他们好像年龄也差不多,好像是同年,老朋友,就介绍我认识
李老师。李老师就劝我学讲经,所以讲经是李老师教的,我佛法的基础是章嘉大师奠定的。这是世出世间法能不能成就
,关键在老师;老师教的学生很多,就是学生肯不肯受教?这又是一个关键。遇到好老师,对老师怀疑,不能完全接受
,那就很可惜。所以对老师有信心,对自己所学的东西有信心,对自己学习的成就有信心,你才能真正学到东西。「学
而时习之,不亦说乎」,我们在学习当中体会到;这是佛家讲的,法喜充满,真正得受用,愈学愈快乐。

  学佛,再两天就过年了,这过年,我学佛就五十五年了,讲台上讲经教学四十八年了。所以有很多人问我:法师,
你要不要道场?我就跟他说,中国大陆地方很大,很多人请我去讲经。我说你相信不相信,请我的地方至少有三百个?
相信,那么大,三百个地方,当然是可能的。我说我一个地方讲一个月,我讲到一百岁还讲不完。我说你想想,我要道
场干什么?所以一生没有道场。我在香港住的这个地方,就是买这一层楼的陈老太太,这层楼是她买给我们学会的。她
自己的房子借给我住,好!借给我住,房子的所有权是她的,使用权是我的,我使用,她所有。她有所有权,所以房子
里面所有一切开销都是她拿,水电、电话费都是她付,我什么都不操心,只给我一把钥匙,很自在。

  所以到八十岁了,我没有房子;说老实话,我也没有信徒,我也没有成立任何机构。净宗学会是每个地方他们自己
成立的,与我不相干。我劝他们成立,我绝不干涉他。他们好意要我做他们的导师,反正导师无所谓,不去干涉他就好
了。有时候就来问问问题,这我有义务为他们解答。所以一生真的我做到了,不管人、不管钱、不管事。这些年来,我
常常跟同学们说,不要给我写信,我不看信件,不看这些东西;也不要给我打电话,我没有电话。没有电话,什么都没
有,所以才清净,身心清净。每天的工作就是读经、讲经,除这个之外,没有事情,这就是我养生之道。所以解决这一
切困难问题,离不开因果教育,因果教育非常重要。

  我这两天,对国外,他们又要找我,这是为了化解冲突,恢复世界社会的安定和平。这么大的一个题目,我就不能
不去。所以下个月在印度尼西亚首都雅加达有个会议,是亚洲十三个国家宗教代表,这个会议就是「宗教团结,化解冲
突,促进和平」这个议题,要找我去参加。我听说我们中国宗教局局长,叶局长,他也会带一个团去。中国有五个宗教
都会有代表去。南洋,这些年我在那边,我们处的关系都非常好,这个地区国家领导人跟我都很熟。所以我想藉这个机
会去一次,他们会议是四天,去参加这个会议,去看看老朋友。这个大会当中,他要我做一个主题讲演,我就想到了四
种教育。这个讲题,我会在下一个星期三,我们对内部,每个月第一个星期三,我们是对内部同修讲话,我就讲这个题
目。

  这四个教育,第一个是伦理教育,第二个是道德教育,第三个是因果教育,第四个是宗教教育。这些名称,现在社
会上很多人有误会;讲到这个东西就是伦理道德过时了,因果、宗教是迷信,都不能接受!所以我就想到我们要用最简
单的方法来解释。什么是伦理教育?伦理教育是人跟人关系教育,你说这个重要不重要?这样一讲大家就知道,伦理是
人与人的关系!那什么是道德教育?道德教育就是怎么样把坏人变成好人,把恶人变成善人,你说这个重要不重要?这
就叫道德教育。什么叫因果教育?我们今天因果讲得不少,现在这个社会上都讲脱贫致富,因果就是脱贫致富的教育。
你说这个东西重要不重要?因果就是离苦得乐的教育,要用这些名词,大家才会晓得这个东西重要性。那宗教教育是什
么?宗教教育是前面三种教育的提升,提升到人生最高的享受。你接受这个教育,你才真正能得到人生最高的享受。

  另外两个副题就是宗教教育它告诉你,宇宙的来源,生命的来源。这些现在科学、哲学都在研究。你看看宗教里头
他们所说的,
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