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禅宗的【戒】,是什么?莫要头顶靴,脚穿帽

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 释隆慈 于 2020-3-26 09:48 编辑

来果禅师,禅七开示

‘三学兼修,一参具备。’三学就是戒、定、慧。教下对于这个三学,修持极为要紧。为甚么要说兼修?就是先要持戒,由戒而定,定后可以发慧。戒有大、小,定有正、偏,慧要由智而慧,单说慧,其慧未广,智慧具足,才可说圆慧;在教下必须经过若干时期,方可以达到。宗下不然:一句‘念佛是谁’,三学具备。



何以每每有人说:‘宗门下戒的一字,向不闻问。’因为他们没有见到宗门下的持戒。宗门下持的戒,并不是普通人的大乘、小乘;是持的‘无著圣戒’。这是甚么道理?你们把‘念佛是谁’提起来,不明白;就在不明白处追究、审问,我问你:还有身去杀人、放火吗?究竟是谁?还是不明白;你还有心去两舌、妄语吗?一句‘念佛是谁’,身不可得;究竟是谁,心亦不可得;到底是谁,不可得也无。身不可得,那里还有犯杀人、放火的事?心不可得,那里有持戒之心?不可得亦不可得,就是十方诸佛圣戒等持。持、犯俱不可得的这一种无著圣戒,还说甚么大乘、小乘?宗门下不持的一句话,还安得上吗?



教下一个定字呢,身坐在一个地方,心里万缘不动,制止身、心俱不动;心不动,不容易做到,必须作观;观不住,要用照;照再照不住,必须想出一个方法,把它制住,由此渐渐的制久就会定;定到那一步的功夫,发那一步的慧:大概是这个样子。宗门下彻底相反,不是那个定,是动中的定。何以?跑香是动,盘腿子、搬垫子是动,一天到晚是动;虽然是这么动,在这个动中,‘念佛是谁’历历明明,丝毫不间断。这一个动中定,任是一切动,不能动这一个定;因为它是一个动做成的,全定是动,全动亦是定。为甚么一切动不能动这个定?你们一提到‘念佛是谁’,不明白处一得力,上海最好也没有;到底是谁,任是最好的女人到你面前,也没有心去想她。上海既没有,就是上海的动不能动它;与无心去想女人,女人的动亦不能动它;这二种最易动的动,都不能动它,还有甚么可以动它?能可以达到这个定,智慧就易如反掌,当下就可以具足。到了这个地方,真正一参具备。(警策从略)


参!


注:不懂禅宗的【戒】,莫要头顶靴,脚穿帽

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一个字。正。
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
戒就是不许
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
就在不明白处追究、审问,我问你:还有身去杀人、放火吗?

见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。
故知杀人不碍见性,见性亦不碍杀人。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 释隆慈 于 2020-3-26 10:21 编辑

【见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。】
【故知杀人不碍见性,见性亦不碍杀人。】

--发问,【杀人】有没有【因果】?

--如何是【不落因果】?

--如何是【不昧因果】?
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参话头,宋朝兴起。难道宗门始于宋朝?达摩是宋朝抵达中土的吗?
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不能拿参话头一法认为是整个宗门。参话头有很多是没悟先修,怎么谈宗呢?
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参话头就是参话头。。。观世音耳根法门不是宗下吗?
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建法幢立宗旨,明明佛敕曹溪是。曹溪的宗旨是识自本心,见自本性。。。。。这个意义确定宗门。
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你没识本心。参话头也不是宗门。你学的参话头,还不会参。
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释隆慈 发表于 2020-3-26 10:01
【见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。】
【故知杀人不碍见性,见性亦不碍杀人。】


杀人为了活人,釋师父如何活人?
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你能识自本心,圆悟涅槃,不参话头也是宗门。
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