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[大德开示] 「上自下然和尚」两种病目

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发表于 2020-5-8 05:27:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

~ 自下然和尚 宣讲 ~

你要是真的在这边,叫瞩病目以赤眚。瞩,就叫你凝神而视。你明白这个道理了吗?你明白这道理以后,将来行者就念念之间能够将一切作用当前,能够真正发勤精进。那凝神就是再也不随种种感受甘心流浪,就开始回光,就是主相,凝神而视。所以叫做瞩病目。
病目是两种病目,一种是众生别业妄见,二种是众生同分妄见。病目就是在甚么地方起?病目就是在觉心之中你逐缘时。病字,从一个疒,从一个丙,丙是甚么?丙就是火相。火是甚么意思?就是觉心随缘时你觉得心头的炽热。你觉得心头的炽热就是火相,就病目。你随逐他,随逐一切感受再说有见,就是病,捉持。
刚刚讲说,因为精真妙觉明性一定有出指非指,明明是他能够现出这些感受,种种差别,但是你抓着感受后面的余晖,你在上面妄立种种光明的显了,就是病,就是疒。疒就是迅急,马上「啪!」就到感受了,那就是病目。
病目当前就是两种相,一个叫做众生别业妄见。为甚么叫做众生?因为你已经随着感受,感受就是众生处。觉心现前处一定能够随缘现觉,随缘现觉处就是众生处,一切众生处就在这里。你将来在这众生业力当前,明白是觉心时,你跳出来,将来就算成佛做主,你不现前还是明白众生吗?但是这明白众生时,你全体是觉,叫哪一个诸佛不众生?但你忘记觉体时,打散在众生相上,因为你在觉体中忘记觉体,打散在种种感觉的众生相上,你受这众生势力,所以连将来的生生死死,六道轮回,都拿这众生业力之中的假相,变化身形,变化轮廓,变化躯体,你以为那是众生啊?你抓着最未稍以为那是众生啊?那是因为你堕在眼前的众生。将来你知道这一切的众生,哪个不是你觉心中所现?你明白觉心中现时,就不会堕在后面六道的执着,因为念念在感受当前你就肯于回光,叫哪个众生不是佛?
明白这道理时,你就会在一切感受现前用到这句话,哪个众生不是佛?你不是眼睛看到最未稍看他是佛。你讲他是佛有甚么用?你讲的根本就是后面堕众生妄业上面所现的幻形幻状,那拿这幻影幻想躯壳立的众生说是众生,那幻影幻想躯壳就不是佛。我跟你说镜色,哪个镜色不是镜?但你说:「噢,哪个镜色不是镜?所以我所指的那个镜色是镜。」那叫狂妄。你指的镜色就是镜色,哪个镜色不是镜?那是豁达。你根本不会指,说指非指你都不会,指藏啊!你还在指吗?一体镜色就是镜子嘛,镜子现前就是镜色,你还要说哪个镜色?你只要有指,就是狂妄,就是背性。
汉传佛教里面的逻辑是非常微细的,教授行者作观体会是非常微细的。这时候就能发现觉心一定能现出种种众生相,众生相时就有两种感觉:别业,现黑就现黑,现白就现白,差别、个别立种种感受,现黑之时就有黑的种种作用,现白时就有白的种种差别,因为你会堕在这个差别之中就会忘记觉。
为甚么会忘记?因为觉心举体成就这差别。假如觉心,就像镜子一样,正在照色之时,或是觉心正在感觉之时,在感觉上面你还觉得后面有一个觉心,或是镜子正在照色之时,镜色后面还有一个镜子,永远镜子和镜色是二。永远镜子和镜色是二,你就永远回不了家。从来不二,镜子现出镜色就是镜子。所以没有一个不照色的镜子,也没有一个不是镜子的镜色,他就叫你回家啊!看到镜色当下归家,站在镜体。所以你站在镜体,看的还是还是镜色。这叫直下担当,这就是佛门大乘经典中讲的直下担当。但是不修心的人永远不会体会不出心中决定的直下担当。
举体呈现时就是别业,所以你感觉到就是别业;还有一个是众生同分妄见。别业妄见会让你甚么?堕在感受之中自己难以自拔,忘记觉体。再一个同分妄见,会起成以为你这样见,我这样见,好像是事实,所以看见山河大地以为:「啊!世间都是有了,先有世间。」你还是抓着最未稍的种种器界形状,以为那是世界。你说:「先有。」先有,你没有觉心,怎么知道先有啊?你觉心之中就因为有如是业故,你的业力担当前就是必定要看如是业感的世界故,所以在这业感世间,为你成就的世间,我们同类众生、同业众生都在这里,同在这里看山河大地,但是你都是从觉心看的山河大地。
虽然是同业的的业感看的是同分的山河大地,同样的一个世界,但是同中还有别。你就算活在同中,那山河大地启发都不一样,所以你永远都活在你觉心里面的。那你会说:「觉心里面,但我摸得到啊。」摸得到你还是觉啊!觉得见是觉,觉得摸还是觉,你都是在觉中体会那个摸的,不要以为摸离开过觉,他真的现在有食物让你摸哪?你将来往生之时,这一期果报灭掉时,闭上眼睛时,这一期的果报三河大地在你心中崩彻,重新组合,你看到到底是什么?你再说世界先有,表示你还追逐器界。因为常常堕在器界之中难以分别故,所以永远闇昧觉心。但是在业感世间之中,仿佛现好像这个世界就在等他,但等他,你不要忘记能等的还是他的觉心、他的业感来吗?什么叫觉心业感来?他不是这个觉,不是业感,根本看不到这世界。到底是世界等他,还是业力早就成就?这里面于器界、于觉心你就不混烂,出指非指都知道就是如是,就会起成如是妄见。
甚么叫做妄见?他就是会起成世间。你说这个妄见时,你不要以为世间是假,妄见之中,梦里明明有六趣,你就受这个苦啊!醒来空空无大千。要如何醒来?你是真正在这上面能分析清晰,真的在一切世间的种种周遭环境,不管山河国土、世间国土一切变化里面不随他流转,你绝对不会随他流转。

讲到演若达多的时候讲到,你若不随世间三种相续。哪三种相续?就世间、业果、众生相中三种相续,三因不生,业感就断了。你就在世间、业果、众生之中,在这边捉的,还搞不清楚。这叫做众生同分妄见,你以为是,但你不知道那都是觉心吗?所以你会在这上面剖析觉性。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0003-上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛!


自然語錄0038-勿沉淪在自己的感受裡.jpg
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