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五蕴身心

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此有故彼有,此无故彼无。

没有五蕴,便没有身心。
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善慧同修

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发表于 2020-6-29 10:46:40 | 显示全部楼层
坛经六祖是直指人心,教人摩诃般若波罗蜜法门,重点是心行,口说心不行,就难明六祖直指人心之意。心经中观自在菩萨是示范,教人行深般若波罗蜜,重点是行深,行浅,就难照见五蕴皆空。

两句话的难点,则在般若这个术语。《佛法要领》中教人发菩提心的修行方法,说到,心意识离般若现,读者可以由此研究般若这术语,明其义。
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发表于 2020-6-29 11:15:44 | 显示全部楼层
没有五蕴,便没有身心。

没有宇宙,便没有天地。
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 楼主| 发表于 2020-6-29 11:41:43 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
因果兴于心行。。。 一切唯心造
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 楼主| 发表于 2020-6-29 11:44:42 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
凡夫都是以自己所见来办事的。。。
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发表于 2020-6-29 11:48:39 | 显示全部楼层
没有母亲,便没有娘
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 楼主| 发表于 2020-6-29 11:52:35 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
见,指的是“见识”。
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发表于 2020-6-29 12:00:28 | 显示全部楼层
还以为见鬼了呢
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发表于 2020-6-29 12:35:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 秀才遇见兵 于 2020-6-29 12:39 编辑
寒松 发表于 2020-6-29 10:46
重点是行深,行浅,就难照见五蕴皆空

行是一个词,深般若波罗蜜多是一个词

如:諸菩薩摩訶薩,如是修行甚深般若波羅蜜多,除諸佛慧,一切聲聞獨覺等慧所不能及,以不可得空故

心经略疏:般若妙行,有其二種。一淺,即人空般若。二深,即法空般若

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发表于 2020-6-29 13:04:28 | 显示全部楼层
南怀瑾居士回忆说到自己的事:

有一次我念到“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,忽然觉得我没有了,我到那里去了?不知道啊!以后我就不念了,后来才明了其中的道理。此经对我的经验,有这样奇妙。
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发表于 2020-6-29 13:11:50 | 显示全部楼层
佛学论坛上,有时可以看到有些人这种类似的自述。这不是悟?也许可以说是,因为这类人因此经验,对佛书发起了信心。不过,如果不辨这种悟,是境,还是心,就可能认境为心了,深执的人,死死执着为一种神秘的体验,好比有人深执见光了就是到了沩山跟仰山说的光光相照大悟境界了,见光而死执为悟,见空而死执为悟,都会自认为超凡入圣,由此居心,就常常视他人是凡夫俗子,特别是当他人说其非时,就会厌恶,因为没有他们这种神秘体验。
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发表于 2020-6-29 13:18:25 | 显示全部楼层
这种病,要说难治,很难,广如首楞严经中众多修习禅那的修行者,他们的众生观的错误,要改之,难乎?要说不难治好,也不难,像华严经净行品教人的众生观,学而时习之,发菩提心,便超出了五蕴歧路。
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