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[交流探讨] 佛说阿弥陀经要解-第8集

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莲花同修

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发表于 2020-6-30 11:26:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人佛说阿弥陀经要解48集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



  请掀开经本,第九面第一行,最后一句看起:
  「唯持名一法,收机最广,下手最易,故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。」这是说明了净宗许多经论为我们开导往生的方法,经论里面所说的都是些原则,都是些纲领。细细的去观察,它确实涵盖了无量的法门,在这许多法门当中,念佛法门的殊胜我们前面说过很多了。今天这个几句实在难为蕅益大师能说出,这个相当不容易。如果要不是真正的过来人,将所有一切法门都透彻了,这个话说不出来,也没有这个胆子说。这就是为什么诸佛菩萨、祖师大德都教给我们念佛,道理就在这一段。
  唯是唯独,就是这所有一切法门里面,唯独持名一法,就是执持名号这个方法,收机最广。机是一般讲上、中、下三等根机不同,譬如禅宗,中国的禅宗,我们在《六祖坛经》里面读到,六祖大师所接引的对象,他说得很清楚、很明白,他是接引上上根人;换句话说,不是上上根的都没分。神秀大师是降了一等,他接引的是大乘根性的人;换句话说,非大乘根性的也没有分。教下像华严,就是贤首宗,我们在《华严经》里面读到,《华严经》的对象是四十一位法身大士;换句话说,它的标准跟六祖能大师的标准一样,是上上根人。由此可知,一切经论、法门接引众生的对象并不圆满,某一种经论、某一种法门度某一类的人。所以一切众生根性不同,佛才开无量法门,道理在此地。但是在所有法门当中,唯独持名这个法门特别,它是所有根性的人都适合,都能够得利益,就是收机最广。宗门教下、显教密教里面所没有的,唯独这个法门,没有不度的,上自等觉菩萨,下至地狱众生,只要你肯相信、只要你真正发愿念这一句阿弥陀佛,就统统平等得度。这不可思议,真的叫难信之法。
  下手最易,在所有一切法门里面,没有任何一个法门像持名念佛这么容易、这么简单,就是一句「南无阿弥陀佛」,你看谁不会念?谁不能念?问题就是他肯不肯念,他愿不愿意念。这个法门,诸佛如来称之为难信之法,这是真的难信,这么简单、这么容易,而且成就是无比的圆满。不但我们一般人不肯相信,宗门教下的那些菩萨、罗汉都不相信。所以我们说某个人不相信,那有什么奇怪的?这一点都不奇怪的,真的叫难信之法。
  释迦牟尼佛看看机缘成熟了,佛能观机,菩萨以下观机的能力都不如佛。佛观察当时的这些学生们,善根福德成熟了,所谓善根,佛说出来他能信、能解,这是善根;所谓福德,是他能愿、能行,他听了之后,他真的发愿求生净土,真正肯执持名号,这个人就有福。看看善根福德成熟了,没有缘分,没听说过这个法门,这样的法门没有人能问。为什么?没有人知道,他怎么问得出来?佛这是慈悲到了极处,不必要等人问,自动的就把这个法门宣说出来。宣说,特别向舍利弗尊者,叫着他的名字跟他讲,为什么不叫别人?在弟子当中,舍利弗标榜的是智慧第一,换句话说,这个法门必须是智慧第一,他才能接受;不是智慧第一,那就叫难信之法,他不能相信。所以叫着舍利弗尊者。说明成佛机缘成熟,必须要有成佛的方法,有成佛的经典,所以这部经典、这个方法是九法界众生一生圆满成佛的方法。说九法界众生,我们就有分了。不是像六祖大师要度上上根人,上上根我们没分,九法界众生包括我们;换句话说,我们统统都有分。
  「所谓方便中第一方便」,这个方便是讲修行的方法,在所有一切行法里面,修行方法里面是第一方便,没有比这个更方便了。这一句佛号,行住坐卧都可以念,什么都不会妨碍。如果别人讨厌你念,我心里念,他也不障碍,我口里不念,心里念。他如果喜欢听佛号,我们就大声念,我念他也听。你说这个多自在!所以它不拘形式,也不拘场所。什么场所都可以念,行住坐卧都可以念,行是走路,走路也可以念,站在那里也能念,坐在那里也可以念,躺在床上也能念。你看多自在!不像其它的法门仪规很多,你的功夫不容易相续,也就是会间断的。唯独这个法门功夫不会间断,所以它是第一方便。
  「了义中无上了义」,了义是对经说的,佛在四依法里面教给我们,劝导我们学佛要依了义经,不依不了义经。佛的一切经,确实有了义、有不了义。什么叫不了义?凡是讲人天福报的,都是不了义,不能了生死,不能出三界。这样的经典多不多?很多,诸位要翻翻《大藏经》,里面就有不少。许多经典是教我们处事待人接物,是人天小法,这是不了义的。小乘经典是以断见思烦恼,出六道轮回,证阿罗汉果,这也不了义,为什么?不能成佛,那也不是了义经。大乘经典虽然教你断三惑、了生死、明心见性,这比阿罗汉要高,但是还没有到究竟的佛果,所以也不能算是了义。一乘了义的大经就是叫你一生成佛,在一切经里面只有《华严》跟《法华》。《华严》一生成佛是善财童子,到最后的成就是普贤菩萨十大愿王导归极乐;《法华经》里面一生成佛的是龙女,我们所看到是极少数的。这部经典是说一切众生,在一生当中都能够圆成佛道,所以在经典上来说,它确实超越了《华严》、《法华》,在所有经中真正是第一。「无上了义」就是第一经,不但是释迦牟尼佛要度九法界众生,说出这第一经。即使十方三世一切诸佛如来,他要想度众生成佛道,也是这个法门,也是这部经典。它不仅是释迦如来四十九年所说的无上了义,诸位要记住,
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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