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大正藏第03册No.0179银色女经

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发表于 2020-6-30 11:51:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《大正藏第 03 册 No. 0179 银色女经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 03 册 No. 0179 银色女经




  No. 179

  银色女经

  元魏天竺三藏佛陀扇多译

  如是我闻:

  一时婆伽婆住舍卫国祇陀树林给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

  尔时,世尊告诸比丘言:“诸比丘!若有众生能知布施所有功德及施果报,如我所知,于食食时,若初食抟、若后食抟,若不舍施不应自食。”

  尔时世尊而说偈言:

“若有诸众生,  如佛之所说,
 减食分而施,  成就大果报。
 或以初食抟、  或以后食抟,
 若不用布施,  则不应自食。”

  尔时,世尊说是偈已,告诸比丘言:“诸比丘!乃往过去过无量劫,时有王都,王号莲华。彼城有女,名曰银色——端正殊妙,容相具足,成就最上胜妙色身。

  “彼银色女有所须故,从自家出往至他舍。入他舍已,见彼家内新产妇女生一童子,端正殊妙,身色成就。时产妇女以手擎子而欲食之。时银色女即问之曰:‘妹何所作?’

  “彼即答言:‘我今甚饥,无有气力,不知何食,故欲啖子。’

  “时银色女即语之言:‘妹今且止,此事不可。妹!此舍中岂更无食人所食者?’

  “即答言:‘姊!我久积集悭贪垢吝,是故于今无物可食。’

  “银色女言:‘妹今且止,待我向家与妹取食。’

  “彼复言:‘姊!我今二胁皆欲破坏,背复欲裂,心战不安,诸方皆闇。姊适出舍,我命即断。’

  “时银色女作如是念:‘若将子去,彼妇命终;若不将去,必食此子。以何方便救此二命?’

  “即语之言:‘妹!此室中有利刀不?我今须之。’

  “彼答言:‘有。’即便取刀授与银色。

  “银色取刀自割二乳与彼令食,而语之言:‘食我此乳,即令妹身离饥渴苦。’

  “彼取食已,复问之言:‘妹为饱不?’

  “彼答言:‘饱。’

  “银色女言:‘妹今当知,此子乃是我自身肉之所赎得。今且寄妹,我须向家取诸饮食。’

  “作是语已,流血遍身曳地而去。

  “往至家中,银色眷属诸亲见已,皆共问言:‘是谁所作?’

  “银色答言:‘是我自作。’

  “彼复问言:‘何以故尔?’

  “银色答言:‘我已起心不舍大悲,为求成就阿耨多罗三藐三菩提故。’

  “诸亲皆言:‘虽行布施而心悔者,乃可是檀,非波罗蜜。’

  “作是语已,复问之言:‘当割舍时为欢喜不?勿以苦痛至生悔恼。’

  “时银色女即发誓言:‘我割二乳不生悔心,心无异想。以是誓愿,令我二乳还复如本。’作是誓已,即时二乳还复如本。

  “尔时,莲华城中诸夜叉等发大声言:‘银色女今自舍二乳。’尔时,地天闻已,复唱;虚空中天闻已,传唱;如是传声,乃至梵天。

  “时帝释王作如是念:‘是事希有!此银色女愍众生故,自舍二乳。我今当往,至彼试之。’作是念已,即自变身作婆罗门。于左手中执金澡罐及捉金钵,于右手中捉一金杖,而便往诣莲花王都。到已,渐渐至银色女所居舍宅,在门外立,唱言乞食。

  “时银色女既闻门外乞食声已,即便随时以器盛食,出在门外。时婆罗门而语之言:‘妹今且停,我不须食。’

  “女言:‘何故?’

  “婆罗门言:‘我是帝释。我于汝所甚生疑心,故来到此。如我所问,必当答我。’

  “女语之言:‘大婆罗门!今者但问。随意所问,我当答之,必令称汝婆罗门心。’

  “时婆罗门即问言:‘妹实割二乳施他以不?’

  “答言:‘实尔。大婆罗门!’

  “婆罗门言:‘何以故尔?’

  “银色女言:‘大悲之心为取阿耨多罗三藐三菩提故。’

  “婆罗门言:‘此事甚难。甚难事者,所谓阿耨多罗三藐三菩提。若布施已,而生悔心,彼乃是檀,非波罗蜜。汝当施时,欢喜以不?当割时苦生异念不?’

  “银色即答言:‘憍尸迦!我今立誓,我以求于一切智心、为求一切世间胜心、求救一切众生之心,割此二乳实不生悔。若不悔者,令我女身变成男子。’时银色女作是誓已,即成男子——彼见女身成男子已,心生欢喜,踊跃无量——至于余处树下睡眠。

  “时莲华王忽然崩亡,其王无子。时甚大热。当于是时,诸大臣等从树至树、从村至村、从城至城、从都至都,处处求觅有相之人应为王者。诸臣皆言:‘我等今者云何而得如法治王?’

  “当尔之时,有一大臣以热困故,入华池中。

  “时彼大臣见树下人色貌殊胜,具足众相,睡卧不觉。日虽移去,然其树影不舍彼人。时彼大臣弹指令觉。彼既觉已,将至王舍即与剃发,令被王服首着宝冠,而语之言:‘当治王事。’

  “彼即答言:‘我实不能治于王事。’

  “复语之言:‘今者必须治于王事。’

  “彼复答言:‘我若为王,如法治国。汝等诸人,若当悉受十善业道,我则为王。’

  “彼皆答言:‘臣等顺行。’即时皆受十善业道。

  “彼人如是十善业道劝众生已,即治王事,名银色王。尔时,国内诸人民等寿命七万那由他岁。彼王于是无量百岁无量千岁治王事已,尔乃命终。

  “临命终时作如是言:

“‘一切皆无常,  必有败坏事,
  合会必有离,  有命皆必死。
  随所作事业,  若善若不善,
  一切有生者,  命皆不久住。’

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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 楼主| 发表于 2020-6-30 11:54:59 | 显示全部楼层
  “彼王命终,还生彼处莲华王都。于长者妻而便托生,可八九月便生童子,端正殊妙,具足众色。然彼童子过八岁后,五百童子而围绕之将诣学堂。彼学堂处,先有五百童子学书。

  “时彼童子问旧者言:‘汝等于此为何所作?’

  “旧者答言:‘我等学书。’

  “又言:‘学书得何义利?汝等何须学此书为?汝等但应发阿耨多罗三藐三菩提心。’

  “旧童子言:‘发阿耨多罗三藐三菩提心,为何所作?’

  “童子答言:‘必须修行六波罗蜜。何等为六?所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。’

  “彼既闻已,即言:‘我发阿耨多罗三藐三菩提心。’

  “时彼童子既令诸人发阿耨多罗三藐三菩提心已,作如是念:‘我今欲以微少物施。我今当为二足、四足、博士、鹿等而行布施。’作是念已,而便往至尸陀林中。即以利刀刺身出血,涂身令遍,复以油涂,卧彼林中,而自唱言:‘诸有近远二足、四足、鹿等博士,须食之者,愿来至此,食我身肉。’

  “于时彼处飞鸟众中有一鸟来,名曰有手,坐其额上挽其右眼,挽已还放。

  “彼问鸟言:‘汝今何故挽我右眼而复放耶?’

  “彼鸟答言:‘我于人身余分肉中,一切无有美于眼者。’

  “彼语鸟言:‘假使千遍挽我右眼而复放之,而我不生嫌恨之心。’

  “彼鸟于是啖其二眼。无量鸟众集彼林中,彼鸟悉共食其肉尽,唯白骨在。

  “彼舍身已,即复还生莲华王都。托生彼处婆罗门妇,足满十月生一童子,端正殊妙,最上无比,身色具足。

  “年二十后,于时父母而语之言:‘摩那婆!当须造舍。’

  “时彼童子报父母言:‘为我造舍为有何义?我心今者不在于舍,惟愿放我入于深山。’父母即听。

  “彼出自舍往诣山林,既往到已,见山林中于前先有二婆罗门旧住仙人在彼林中。时摩那婆至婆罗门二仙人所,问婆罗门二仙人言:‘梵仙在此山林之中,为何所作?’

  “二仙报言:‘摩那婆!我等皆为利益众生故,在此林行于苦行,作种种事。’

  “彼复语言:‘我于今者,亦为利益一切众生故,来至此欲作苦行。’彼摩那婆即至余处树林之中,量地作屋。

  “彼摩那婆以修善业福德力故,忽得天眼。即时,遥见于其住处相去不远,有一母虎住在彼处,而彼母虎怀妊将产。时摩那婆见已,念言:‘而此母虎将产不久,此虎产已,或容饿死、或时饥饿极受困苦、或食自子。’念已,即问彼婆罗门二仙人言:‘谁能割身与此虎者?’

  “彼即答言:‘我等不能自割身施。’作是语已,复过七日,母虎便产。

  “虎既产已,口衔诸子,复置于地而复还取。时摩那婆见是事已,即便往到二仙人所语言:‘大仙!母虎已产。若为利益诸众生故行苦行者,今正是时,可割身肉与此母虎。’

  “时彼仙人二婆罗门,即便往至母虎左已,作是思惟:‘谁能忍受如是苦事而行大施?谁能自割所爱身肉与此饿虎?’作是念已,彼产母虎即远逐之。彼二仙人惜身命故,飞空而去。

  “时摩那婆即便遥语彼婆罗门二仙人言:‘此是汝等誓愿事耶?’作是语已,即发誓言:‘我今舍身以济饿虎。愿令我身以此因缘,必得阿耨多罗三藐三菩提。’作是愿已,于彼地处得一利刀,自坏其身以施饿虎。

  “诸比丘!我愍汝等生于疑心,诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:尔时于彼莲华王都银色女人割二乳者岂异人乎?今我身是。

  “诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:我是尔时莲华王都银色女也。

  “诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:我是尔时名银色女,舍于二乳济彼子者。

  “诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:罗睺罗者岂异人乎?即是尔时彼童子也。

  “诸比丘!勿生异疑,莫作异观。何以故?汝等当知:尔时于彼莲华王都尸陀林中,为诸鸟众割舍身者岂异人乎?我身是也。

  “诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:尔时二仙婆罗门者岂异人乎?即是汝等诸比丘也。

  “诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:我是尔时婆罗门子摩那婆也。

  “诸比丘!是故我今为比丘说,若诸比丘知施功德及施果报,应施初抟、若施后抟,如是而食。”

  佛说此时,彼诸比丘皆大欢喜。

  银色女经


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名**船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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