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紫柏尊者:见心外有法者,皆谓之外尘邪执

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莲花同修

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最佳新人活跃会员实修佛友原创达人

发表于 3 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
紫柏尊者:见心外有法者,皆谓之外尘邪执

凡见心外有法者,皆谓之外尘邪执。如闻佛说法,不悟佛意,亦外尘邪执也,况余声色乎?


然凡夫发菩提心,初不以外尘邪执为弄引,则意言之境无由得入;意言之境不入,则唯识与法界皆无入路矣。


又凡夫被外尘所转,了不知尘本无体,自心所变,反执尘为实有;尘复生心,则遍计炽然;心复生尘,则意言境起。


菩萨了知一切境界,意言变起,意言无体,不出唯识,唯识无体,不出法界,故以法界观唯识,唯识即法界也;以唯识观意言,意言即唯识也;以意言观外尘邪执,外尘邪执即意言也。所以能物转不为转物耳。


如博陵王问牛头融曰:境缘色发时,不言缘色起,云何得知缘,乃欲息其起。博陵以谓意言之境,缘前五尘起,不言我缘前尘起,前尘亦不言我,能发意言之境,不言即不知也。谓有知则能言,无知则不能言。故能所皆无知,无知则无我,无我即无自性也。能所既皆无自性,则境与色,孰为能缘,孰为所缘,此非缘生即无生乎?缘生既即无生,又教谁知缘,必欲令其息耶。


故牛头即蹑博陵意绪答曰:境色初发时,此即缘生也。色境二性空,此即无生也。本无知缘者,心量与知同。能所本皆无生,教谁知缘?既无知缘者,则心与量与知,皆无生也。


盖不照本则能所摐然,照本则根尘寂灭。故曰:照本发非发,尔时起自息,抱暗生觉缘,心时缘不逐。谓觉因暗生,觉生暗谢,暗谢觉湛,心无所缘,所缘既无,湛亦无寄。


未生前本无色心养育,惟廓然无念,凡色心养育想受,皆言念生。生实无生,故曰起发未曾起。是时不惟众生无地,佛亦难泊。此盖以理折情,融事为理也。

南无阿弥陀佛
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