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[大德开示] 「上自下然和尚」真非真恐迷

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发表于 2020-9-30 07:48:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
~ 自下然和尚宣讲 ~
就在这个上面,既然是习气如暴流了,所以在真性上,非真上,非真就是随缘,随假缘,但是整体随缘处就是你的真心处,整体随缘处就是现在念念随假处,所以这个叫暴流。
所以经文用到这个恐迷,恐字,我喜欢拆字来解释,恐字,从一个工作的工,从一个凡,你念念造作在凡情,在造作于凡上面立心就是恐了,所以受其种种的势力。再把他合在一起,一个工跟一个凡合在一起,就是巩固的巩,你抓的这种感受巩固于心,那就说那个恐,你越来越什么?就抓的感觉中的巩固,或者抓的造作之中的凡情上的造作上面建立的心,你就会永远受凡情的种种逼迫。那不就是恐吗?那真跟非真上面就会现出如是造作,似乎就有这种作相。因为真性中现前就是全假,就是非真。非真之中,原本就是性中的根本的一体。根本的一体之中,你似乎就好像在这个上面分得出真与非真,就有这种最初的作相的分别。最初的作相分别就是什么?就在这个作相之中,受其世间的势力。
恐字,有的解释叫什么?恐者,恐惧也。恐惧,惧怎么写?一个心一个瞿,瞿字是谁呀?所以中国人学佛,有这种便利有如是大善根。瞿者,世尊之姓,瞿昙是也。所以瞿者,从上面从两个目,眼目的目,下面从一个隹。所以那个瞿就好像老鹰的眼睛一样,鹰隼,那就是标靶,鹰隼,那么样的犀利二目。什么二目?真与非真,真假二目。在真在俗,二谛,二目。
但是你如老鹰的眼睛一样,鹰隼,当下就能够什么?是真是假,是真是俗,当下担当,那就是什么?那就是瞿昙,那叫修大僊人道,那是明白大僊人道。那个就是将来的释迦,世尊,那是你根本心中的能仁,所以叫释迦族。就是能仁,你能够当下担当这个真非真,是真俗相。
可你忘记这个性中的根本的作用呢?你念念在上面立心,就变成恐惧的惧。你忘记那个心里面,本来他能够成就一切凡,似乎有凡的作用上面,你就被凡情所恐怖了。就是这样的虚妄,众生流转就是如是虚妄而已。你再怎么样被凡情恐怖,再怎么样被你现前的感受恐怖,你都没有离开过,你心中根本能够担当的心中本来的面目。
那个面目是什么?那个面目就是大觉体。觉体现前就是真非真。真非真还不是到了后面,众生堕在六道流转最后面那种刚强、那种粗慥的业力。最初的真非真,那是最微细的刚开始的流转。那真非真,刚刚又讲到七识,真非真,就可以讲到八识,阿赖耶。所以在这个流上,你看到这个是流上面,你能够清楚吗?你不清楚时,就是这样强烈的流淌,强烈的势力,你马上就什么?你马上就随其沉沦了,叫迷。就随其的造作,就迷。
觉心现前就有刚刚讲的八识,八识现前就七识了,七识现前你已经知道,他马上就成就六识。你明白时你就会知道,觉心就是如此,虽然现世就是如此,但你不明白觉心时,就算你一天到晚说什么你在学唯识,研究六识,研究七识,研究八识,研究那个名相,研究那个干什么,你不是还是你一人一个吗?你念念不在觉体上参。
假如你真正是在觉体上参,你再这样子研究,你应该是越研究越微细,越研究越微细,听你开口,我就知道你是在觉心上解释。你越研究越微细,研究到最后,听你开口,还在那边讲男女平等,那唯识,我讲的这个唯识,是谁他们在学呢?就是那个走火法师他们。走火法师,我这一天到晚骂人,口德太差劲了。所以将来也有意义,但我是为什么?就是为了,真的呵斥这些,尤其是穿着袈裟,呵斥这一些邪知邪见,走火台湾话就是○慧,邪知邪见,所以撕八敬法这些啊。你真正明白的是心镜,明白真正懂得唯识了,你还会在这上面,你还会逞自己现前的意识里面再作种种造作,搬个砖头砸自己老祖宗、砸自己世尊颜面的行为吗?那叫可怜,那就真的叫做可怜。
所以你要是真的在觉心上体会时,那你当然就知道那个真非真。那为什么那个真非真现前就是那个作相?那个就是起成种种迷惑时。所以说不是怕你们迷,而是就是在造作之中就会起成迷,那叫恐迷。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0027 - 上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛!

30 自然大和尚法語2019-迷悟假名耳.jpg
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