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红炉一点雪——染心初学读公案

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本帖最后由 黔之驴 于 2020-10-16 17:12 编辑

公案原文:
长髭旷禅师,曹溪礼祖塔回,参石头。头问:“甚么处来?”曰:“岭南来。”头曰: “大庾岭头一铺功德成就也未?”师曰:“成就久矣,祇欠点眼在。”头曰:“莫要点眼么?”师曰:“便请。”头乃垂下一足。师礼拜,头曰:“汝见个甚么道理便礼拜?”师曰:“据某甲所见,如红炉上一点雪。”



染心初读:

长髭旷禅师,去曹溪朝拜祖塔回来后,去参拜石头希迁。石头问旷禅师:
“从什么地方来?”
旷禅师说:“岭南来。”
希迁禅师说: “当年六祖在大庾岭顶上的那一众功德成就了没有?”
旷禅师说:“成就很久了,只缺点眼了。”
希迁禅师说: “莫非要点眼吗?”
旷禅师说:“就请和尚给点。”
希迁禅师就从坐上垂下了一足,旷禅师就礼拜。希迁问:
“你看见了什么道理就礼拜?”
旷禅师说:“依我之所见,如红炉上一点雪。”

      

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 楼主| 发表于 2020-10-16 13:07:11 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 黔之驴 于 2020-10-16 13:24 编辑


窗外雪花飘舞,一片雪花随风而至,即将落入屋里火红的泥炉上。

在要落未落之际,瞬间定格:
雪花的“存在”,只在一瞬间,它即将融化,归于空寂。

我人之生命,亦如这片雪花。自光音天而来,历程千万由旬,可以称为“长”;不可能回头,故而亦可以视做为“短”。——一两秒?百数十载?
熊熊炉火,不由分说,便吞噬它了。

雪花存在过,却来不及留下任何痕迹。当片片雪花你挤我攘地争着投向红炉,只不过是场无谓的追逐。
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 楼主| 发表于 2020-10-16 14:02:09 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 黔之驴 于 2020-10-16 21:19 编辑

红炉一点雪
莲叶几滴禅
染心见不觉
片片共田田

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 楼主| 发表于 2020-10-16 14:11:01 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
我们都有常犯这种毛病,开口闭口都是“我怎么样……我怎么样……”,似乎没有“我”,就什么事都做不成。

有时候也喜欢夸大,让人们注意到我的存在,其实,这类心态是因为自卑感所致。

雪花飘落在燃烧正烈的火炉上,哧的一声,就不着痕迹。人生亦应如是。 


观身何曾有我
身体只是各种元素有机排列组合而成,但不能说一堆有机排列的元素就是我、就是他、就是鸟兽、就是树木花草。
所谓的肉身的我只是一种短暂的存在状态,而不是真实的存在。

观受何曾有我
所有的感受都是由识促成的,受是必须依赖色尘和根的接触,又由识的分别计较而产生的一种虚妄的存在。
身体不舒服,可是电话来了,红包来了,这个不舒服就被抛诸脑后了,是不舒服的原因解除了吗?还是不舒服的事情不存在了?
都不是。


观心何曾有我?
心本无体、无形、无相,只是由诸识的功能促成的一个功用。
心只是六、七、八识和合而成的一个功能体,他在哪里就是众生在哪里,他在起作用就是众生在轮回,他在起分别就是众生在计较,他在起贪爱就是众生在缠缚中。


我人心量狭小,无法观察和感知才会形成“认假为真”的局面,这就是佛教里说的“枉受轮回”。

我人认假为真,把砖头摞在一起叫做墙,把墙围在一起叫做房,我们不断的命名、投射、牵引、捆绑,导致在轮回里苦难深重。

月亮只一个,而江河、湖海、井池都可以倒影出月亮来,我们不能说水里的月亮不是月亮,也不能说水里的月亮就是月亮。

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发表于 2020-10-16 15:12:42 | 显示全部楼层
黔之驴 发表于 2020-10-16 14:11
我们都有常犯这种毛病,开口闭口都是“我怎么样……我怎么样……”,似乎没有“我”,就什么事都做不成。
...

一肚子驴粪
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 楼主| 发表于 2020-10-16 15:34:23 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
我为何来 发表于 2020-10-16 15:12
一肚子驴粪

又被你瞧见了
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发表于 2020-10-16 15:37:08 | 显示全部楼层

你这耳朵还挺长,福相
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 楼主| 发表于 2020-10-16 16:14:51 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 黔之驴 于 2020-10-16 17:14 编辑
我为何来 发表于 2020-10-16 15:37
你这耳朵还挺长,福相


长耳追风踏岸走,  戏蝶流流莺绕树飞。
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发表于 2020-10-16 17:43:02 | 显示全部楼层
黔之驴 发表于 2020-10-16 16:14
长耳追风踏岸走,  戏蝶流流莺绕树飞。

情哥哥见你唤阿娇
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 楼主| 发表于 2020-10-16 18:22:25 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 黔之驴 于 2020-10-17 18:56 编辑

探头探脑:

石头问旷禅师:“从什么地方来?”
老套路,打探底细。

旷禅师回答说:“岭南来。”
岭南,这里是指大庾岭之南的南华寺。


石头又问: “大庾岭头一铺功德成就了没有?”
“大庾岭头”是个典故,当年六祖得法后,走到大庾岭被惠明追到,在此地六祖为惠明说:“不思善、不思恶、正与么时,那个是明上座的本来面目。”慧明因此开悟。所以,大大庾岭头喻指清净自性。
一铺功德”是指佛的智慧德相。石头此句意思是说佛所具有的智慧德相你都成就了没有?这句话也是石头挖的一个坑。

旷禅师说:“成就已经很久了,只欠点眼了。”
这里“成就已经很久了”是说自己已明白了众生本有如来智慧德相。 “
只欠点眼了”,旷禅师对自己所悟的见解是否正确,希望石头够给于验证和印可。
从这句话来看。旷禅师已经堕坑了。执着于有所得。

石头说: “莫非要点眼吗?”
这里是进一步试探,回答是,说明执着深厚,回答否,有违来此处的目的。

旷禅师说:“就请和尚给点。”
旷禅师落坑了,没能免俗。

石头垂下一足,提示旷禅师,执着在,头脚生。

旷禅师礼拜,看明白了石头垂下一足的意思。感谢石头的指点。然而,旷禅师礼拜石头,亦表现出了凡夫有尊卑之分的妄执情见。


石头继续提醒:“你见了个什么道理就礼拜?”

这一回,旷禅师彻底明白了石头的提醒,回答说:“根据某甲所见,如红炉上一点雪。”  
此处旷禅师所说“红炉”,喻指石头智慧广博,无物不化。“一点雪”是指石头垂下的一足,一点小执着在般若智慧中消匿。

旷禅师的这句话表明禅师完全理解了石头的提醒。
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发表于 2020-10-16 18:41:53 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
黔之驴 发表于 2020-10-16 13:07
窗外雪花飘舞,一片雪花随风而至,即将落入屋里火红的泥炉上。

在要落未落之际,瞬间定格:

说的好
光阴天来之前我们在哪?
光阴天也是三界
三界由心造
心不造作没有光阴天的。
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发表于 2020-10-16 18:42:07 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
黔之驴 发表于 2020-10-16 14:11
我们都有常犯这种毛病,开口闭口都是“我怎么样……我怎么样……”,似乎没有“我”,就什么事都做不成。
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