中国佛友网

查看: 65|回复: 1

[交流探讨] 《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

[复制链接]

3万

主题

19万

帖子

28万

积分

莲花同修

Rank: 8Rank: 8

积分
283168

最佳新人活跃会员实修佛友精进共修论坛元老最佳头像奖

发表于 2020-10-17 20:52:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(1-52)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第四十六集)  2011/12/10  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0046



  尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。我们《群书治要360》,我们讲到第三个单元「贵德」。今天要讲「贵德」当中,第三个纲就是「仁义」,我们一看到仁义,就想到「孔孟之道,仁义而已矣」。我们效法孔子、孟子,最重要的是他们的仁义存心,所谓「孔曰成仁,孟曰取义」。所以我们仰慕孔孟最重要的,时时能保持仁义存心,用仁义处事待人接物,所谓「道也者,不可须臾离也,可离非道也」。我们看这个仁字左边一个人,右边是二,所以是想到自己就能想到他人,设身处地为人着想,这是仁。在《中庸》当中有说,「仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大」。仁慈是每一个人明德当中、本性当中都具备的,也是做人的道理,就是为人着想。只要有对方,都能够为他着想,这是仁者就是人也。

  「仁义」是很高的一个处世的境界,有没有可能马上达到?它是有次第的,人要达到仁义,首先他下手处要孝顺父母。他能为父母着想,进而为兄弟着想,为家族、为邻里乡党,再延伸到凡是人,皆须爱,这是很好的目标。成为圣贤是目标,但是它要有次第,怎么去做到?我们看在这个世纪当中,人们都有很高的标准,比方说爱天下人、爱民族、爱国家,可是这个目标愈高,反而愈做不到,因为他没有下手的地方,他没从根本做起。你看在一百年前那个时候社会比较乱,大家都向往天下一家的愿景。可是这样的愿景虽然很多人认同,往那个目标走,但是假如不从孝悌做起,那还是一个空的、达不到的目标。民族主义,在这一、二百年是特别强调的,可是其实很难达到民族团结,因为他连父母都不爱。

  所以我们中华文化,很强调的德行十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。孝悌忠信是民族主义的基础,没有孝悌了哪有民族的大爱?礼义廉耻是民权的根本,民主社会强调的要尊重老百姓,可是假如为官者没有礼义廉耻,那只是一个制度,只是一个很空泛的目标而已。都必须从人心、从德行下手才行!仁爱和平,我们看现在特别强调社会福利制度,可是人假如没有存在仁爱和平,那社会福利制度也很难长久。为什么?社会福利制度拿的钱,都是拿后代子孙的钱,而不是从每个人的爱心发出来,去帮助他人的。人没有爱心,用很多福利制度,其实那还是没有真正达到仁爱的心。我们现在把钱都拿来自己用,这叫仁爱吗?连自己的子孙都不设身处地,都不为他们想,那这都不是从心地去提升起来的,都是从外求的了。好像外面制度、方法能够解决问题,只要从外面解决问题,事实上问题愈来愈复杂。所以这个时代,很值得我们什么事情都要务本,要从根本来思考。本找到了道才能生,本立而道生;不然很多的努力,最后反而适得其反。

  所以学问为济世之本,有真实的智慧、学问,才能真正帮到他人。孔子说「孝弟也者,其为仁之本与」,仁爱的目标得从孝悌做起。诸位学长,有没有经验,很用心的去帮朋友,结果愈帮愈忙,我们也很无奈。为什么?可能我们智慧不够,可能我们的情感被他的言语所带动。我们一生好恶心,心有所好乐,不得其正,我们顺着他的执着点,甚至是他不对的地方,我们还去助长他,还去支持他,那可能就把事情愈搞愈复杂。所以帮人的时候,其实主要还是帮助他把他的心摆正,让他回到理智当中才是帮他。最重要的还是要让他回到,「行有不得,反求诸己」。当然你要让朋友回到这个心态,首先要调济人情,他在跟你complain的时候,你也不要一下子,一句就把他的嘴巴给封住:你不要说了,你不是读过那一句吗?行有不得,反求诸己。

  刚好我们今天讲「仁义」,仁的前方便,「忠恕违道不远」,能行忠恕了慢慢可以契入仁的境界。而恕,「己所不欲,勿施于人」,自己可能受不了的,不能强加在别人身上。我们想一想,自己在抱怨的时候,那苦水终于有人可以倒了,刚吐没两口,对方就把你的嘴巴给堵住,会怎么样?你们都没有这样的经验?你们身边的人修养都很高,我常干这种事情,所以我比较有经验。你给人家一堵,他又吞回去,不是呛死了。所以要调济人情,理解他,让他先抒发一下,等他缓下来了,说我能理解你,那我们怎么才能改善这个情况?对方没学,你也不能要求他太多。我们毕竟有学了,我们先来调整自己,这慢慢就能够改善。甚至于引导他:其实站在对方的角度,他也不容易。

  人说实在的,心念一转问题就没有了,就是一直固执在那些角度上不肯放,所以卡住。固执在什么?一定要怎么样,我贪;一定是我对他错,我慢,就卡在那些地方过不了!把贪瞋痴慢转成设身处地,这关就过了。再难的问题,坦白讲一念之间就转过来了,这个得大家用心去体会看看,善观己心。所以圣人通达人性,我们还没通达人性以前,一定要依照经典来成就自己,还有帮助别人,不能都是讲自己那一套体会的东西,那不一定准。您看圣人讲的「亲亲为大」,要达到这个仁慈的境界,最重要的还得从亲爱自己的父母开始做起。「亲亲而仁民,仁民而爱物」,从对爱父母的这分心流露出来,可以去爱一切人,从爱人又可以延伸到怜悯一切的万物。这是孟子继续孔子的教诲,诠释出来的。

  再来,我们看这义,道义、情义、恩义,义是应该的,没有条件。道义人生对父母、对家人,以至于对同学、对领导、对同事都是这一分义,不是利害关系,不是谈条件的。我们今天做任何事,带着有求的心、有目的的心,希望对方给我什么,那全部都不是道义人生;不带任何条件、目的才是义。《孟子》讲到的,义是「行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也」。做一件不道义的事情,伤害一个无辜的人,而能得到整个天下,都不肯做,这样的心境是道义的心境。有人会说了,你伤害了这个人,可是你可以得天下,
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
回复

使用道具 举报

3万

主题

19万

帖子

28万

积分

莲花同修

Rank: 8Rank: 8

积分
283168

最佳新人活跃会员实修佛友精进共修论坛元老最佳头像奖

 楼主| 发表于 2020-10-17 20:54:12 | 显示全部楼层
开始推行孔子的教诲。那伤不伤害他?这个逻辑,常常会可以把人给说得有点胡里胡涂的,反正你就做这一件坏事就好,以后你都做好事;你就偷这一次就好,下次不偷了。贼怕第一次,有第一次就有二,有二就有三,你在这个当下不能够为对方着想,不能丝毫没有伤害人的心,又怎么保证以后?

  其实仁慈之心现在能现,它是真实的;你现在不能现,以后就可以现,那是带着功利的心。等我得天下了,我要做好事了。那个得天下本身就是名利的心,自欺了又想去欺人;就好像我们今天不自爱,也不爱家里的人,都说要去爱天下的人,没有修身齐家就要治国平天下,这本身也是自欺又欺人。所以在修道的路上,有一个态度很重要,就是不能打折扣,不能存侥幸的心理。孔子这段话,我先跳过去应该还是可以成就的。那这个本身就不老实、不听话,没有具备做弟子的心态,没有具备做弟子的心态,就不可能成就道业,他不可能成圣贤。

  您看在《大学》当中,孔子讲「其家不可教,而能教人者无之」。不可能的,这些话真体会到了,老老实实务本,从格物,格物是自爱,自己每天都被贪瞋痴慢困扰着,不自爱了,那又用什么去爱人?我们贪瞋痴慢伏不住,讲话都有贪瞋痴慢,那是误导人,不是帮人,所以这格物重要。息灭贪瞋痴,转贪心为念念为人着想,转瞋恚心为宽恕包容,转愚痴为智慧,转傲慢为谦卑。你这格物了,你的心正意诚,诚能感通,跟人可以交心,那就齐家。你的家又是社会的榜样,人家效法学习你,就利益到社会。所以义是应该做的,是我们这一生的本分,古人一讲到道义、本分,他宁可牺牲生命去做,也不要违背道义而活,这个可贵了,没有一丝一毫考虑自己的。

  我们看《德育课本》里面,在西汉末年王莽专政,王莽想要自己做皇帝,把政治独揽大权。当时候有个大儒叫吴章,他的弟子就有一千多人,非常有学问、道德的一位读书人。结果王莽的大儿子还是挺知书达礼的,他知道他的父亲不对,所以就跟他的老师吴章他们商量好。因为王莽比较怕鬼神的事情,所以他们想好,就拿血在门上画,想说王莽会不会当作这是鬼神给他警告:你不要再这么干下去,你会遭殃的。他们这么去做被王莽识破了,王莽恼羞成怒把自己的长子给杀了。我说人有权力、欲望的时候,真的是完全不理智的,长子一片好意劝他回头,他不只不听,还杀了他的长子,弄权一时,凄凉万古。所以人生真的要看破,权力、财富如过眼烟云,何必为了这些东西造无量无边罪业,这就太不明智了。所以《菜根谭》第一句就提醒我们的人生,广结善缘,随缘、随分、随力尽道义就对了,不要贪着这些身外之物。

  吴章大儒被王莽判腰斩,然后宣布所有吴章的学生统统不能当官,只要是他的学生就没这个机会。你看读书人为的是什么?诸位学长,读书人为的是什么?他读书为的是什么?当官是吧?那是错误的读书人。读书志在圣贤,这考验马上出来了,你的目标到底是什么?假如是为了功名利禄,真的可以当好官吗?「因地不真,果招迂曲」。我是为了功名利禄,可是我当了官,我还是会很认真照顾老百姓的。这个话都讲得很好听,我们女性同胞要注意,花言巧语不要乱听,要考虑他的逻辑对不对?他不对父母好,他不可能对妳好的。因为我听过有女士说,只要他对我好就好了,其它的我不管。这是相当不理智的一个思考方式。当下很多弟子统统投到其它的门下,就不承认自己是吴章的学生。结果云敞不只承认自己是吴章的学生,还亲自帮吴章收尸把他厚葬。诏告天下,告诉王莽,我就是吴章的学生,你要杀要剐悉听尊便。也很奇怪,王莽反而不敢杀他,您看当下那种情义,惊天地泣鬼神,置生死于度外,这是义。

  还有对义的诠释,叫做任何事情合情合理合法,合情理又合规定、规矩。你不能讲求人情,之后把规矩都给乱了,那这不是义,这叫添乱。太讲人情,有时候会变成给团体惹很多麻烦,因为你太讲人情规矩没有了,最后不符合规矩的人,他每一次都走后门。然后符合规矩的人,假如反而被人家淘汰,他的心就不平了。所有守规矩的人统统不平,谁还守规矩?那人情不就造成组织跟天下大乱。一个公家机关,假如都走后门,老百姓的心能平吗?我跟他交情很好,卖个面子给他,情!合情也要合理合法才叫义。你们偏到情,不符合理法那是错误的,所以做人处世还是有学问!「礼之用,和为贵」,处世当中守礼,在遵守礼节、礼法的时候,最好的一个状态,非常和气,和为贵。你能尊重每个人,体恤每个人这个很可贵,大家都非常欢喜。

  但是「知和而和,不以礼节之,亦不可行也」,你只让每个人都高兴,而没有用礼法跟规矩来提醒要求,那每个人最后都不守规矩,那整个就乱了。而且亲朋好友拜托你,你都不按规矩,你都顺他们,其实也把他们给害了。他以后面对事情,他不是守规矩,他只会想我找什么关系来解决,不只把他教坏了,他的下一代都教坏了。你看现在讲人情、不守礼法的社会现象,都是靠关系,不是靠本事,不是守规矩,大家看看那人心怎么会有安全感?活得都很累,因为不公平。这样子老百姓对政府也没有公信力,不相信政府,然后他也苦哈哈的只能去找关系。这样的社会终究会出问题的,为什么?讲人情,**的现象会严重到无法想象。所以现在**不是政府**,听说连念幼儿园都要送老师东西。这个和是从爱心、恭敬心出来的,这个和不是从讨好、巴结、谄媚来的,完全都偏掉了。

  我这个也不是乱说的,是有收集情报,有一个幼儿园的小孩,遇到中秋节锅子妈买了几盒月饼回来。他问锅子妈,妳有没有买一盒送给我老师?锅子妈有有有。他说就那一盒最大的,这样老师才会疼我。那一天我们一个同仁说到,他说他从小就想当老师,就是因为他小学老师,不收他们一分一毫的东西,自始至终坚持。所以他那个高尚的人格,深深影响他,他就觉得这一生做老师最有意义,您就看到那个德行,感人至深!我们现在成人、官员、老师,
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

手机版|Archiver|中国佛友网 ( 沪ICP备13002176号 )|网站地图

GMT+8, 2020-10-29 07:02 , Processed in 0.109375 second(s), 22 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.3

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表