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故以为殿。。。什么意思?

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故以为殿

《金刚经》讲到卵,胎,湿,化的时候,约受生之繁简做了一个排序。

接下来又从欲,色,识的角度再做一次排序。

其中在谈到约情识之起伏这个角度来看,
若有想,正明其虽无色而尚有识想现起,故又次之。
若无想,明其六七识已伏,并想不具,故又居次。
若非有想非无想,明其不但不具六七识,第八识亦半伏焉,故以为殿。

这里的“故以为殿”什么意思?

请提供意见,先行谢过。
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
这个唯识解释不太对,江味农的解说错漏也是有的
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本帖最后由 黔之驴 于 2020-11-20 10:53 编辑

此处的殿,镇,定的意思。
字面上看,故以为殿,是因此用“它”来殿后的意思。

军行在後曰殿,取其鎭重之义。
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 楼主| 发表于 4 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
黔之驴 发表于 2020-11-20 10:47
此处的殿,镇,定的意思。
字面上看,故以为殿,是因此用“它”来殿后的意思。


嗯,有道理,我也是采用殿后的意思,但是不保证对,故发问。

谢谢
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 楼主| 发表于 4 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
秀才遇见兵 发表于 2020-11-20 10:36
这个唯识解释不太对,江味农的解说错漏也是有的

跟顶楼提的问题不相关,不过还是感谢你的参与。
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
出处、根本处、归处、依处,等等。
四生之化生,四禅十七天之有想、无想、非有想非无想,识处之藏识。以问题核心而论,特指第八识。
阿赖耶识依顺流由细致粗生五六七,也可叫做尘根,故而化生最细。六七五逆流由粗至细总归第八识,也可叫做伏断六七等等,总归于藏。众生无论见取顺流而生或伏断思想逆流而反,藏识本身却无断常,故而有情易于无情,此约其非断,难测离思,此约其非常。为何又称断八识之半?谓是非想非无想只剩八识体而非关乎其用,六七伏五根脱也,故谓之曰半。其为意、思、见之体故,比喻称呼为殿。
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
昏夜警中 发表于 2020-11-20 18:46
出处、根本处、归处、依处,等等。
四生之化生,四禅十七天之有想、无想、非有想非无想,识处之藏识。以问 ...

言八识非断常,此约俗谛,非关胜谛。仅就世俗论,八识最胜极也。
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 楼主| 发表于 4 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
昏夜警中 发表于 2020-11-20 18:46
出处、根本处、归处、依处,等等。
四生之化生,四禅十七天之有想、无想、非有想非无想,识处之藏识。以问 ...

感谢,这个意思就更精深了,我要好好学习一下。

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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
接下来又从欲,色,识的角度再做一次排序。

其中在谈到约情识之起伏这个角度来看,
若有想,正明其虽无色而尚有识想现起,故又次之。
若无想,明其六七识已伏,并想不具,故又居次。
若非有想非无想,明其不但不具六七识,第八识亦半伏焉,故以为殿
这段说法,是对“识”境的深浅,做个分析,排队,从文字解义看,“有想”最靠前,“无想”次之,“非有想非无想”,最靠后,确有“殿后”,终极的意思。
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
说点题外话,此位法师分析这个次地关系,没问题,复合中道非常非断的基本义,但对于“有想”,“无想”,“非有想非无想”内涵的解析,似乎不够彻底。至少文字严谨度,界限有一定模糊,读之要谨慎。
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