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为什么说依他起是有?

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
为什么说依他起是有?这个有指的是什么?
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缘俱缘散的现象,唯识宗谓之“有”,谓之“实”。

故言,因缘有,依他起有。

仅供参考。
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 楼主| 发表于 4 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
西明文雅 发表于 2020-11-20 17:26
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缘俱缘散的现象,唯识宗谓之“有”,谓之“实”。

唯识宗说的是识有境无,所以这个依他起的有,说的就是这个识有的意思么?
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 楼主| 发表于 4 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
贫穷大叔 发表于 2020-11-20 18:43
唯识宗说的是识有境无,所以这个依他起的有,说的就是这个识有的意思么?

还是说,依他起即因缘生,因缘所生法,在现象上即是有,而非是无的意思?
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
就我个人的观点来说,凡依他起的皆是因缘和合的,此处的“有”,亦非实有,只是提醒我们不要一味的肯定,和一味的否定!一味的否定,既有落“空”之嫌,而若一味的肯定,那又会产生“我执”!
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
“云何诸法生无自性性。谓诸法依他起相。何以故。此由依他缘力故有。非自然有。是故说名生无自性性。”——《解深密经》

依他起,是缘力,非自然有。故此有无自性,性空故。
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 楼主| 发表于 4 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
空空1 发表于 2020-11-20 19:09
就我个人的观点来说,凡依他起的皆是因缘和合的,此处的“有”,亦非实有,只是提醒我们不要一味的肯定,和 ...

因为是因缘和合而生,所以依他起法是假有,非真实有,对吧?但这个假有,对于你的六识知觉感受来说,为什么你会觉得它很真实、而非假有的那个样子呢?或者还是说,这个六识知觉感受,它也是假有,所以你不用把它当真的?但即使你不把它当真,为什么这样的知觉感受,却的的确确是这样清楚明白的呢?比如有人打你,你会有痛彻心扉的知觉感受发生,你会认为这是假的,就好比像梦中一样,你一点都不会觉得疼的,你真的会这样认为吗?所以这个假有,指的仅仅因为它是因缘生,所以说它是假有吗?
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 楼主| 发表于 4 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
宇空不寻 发表于 2020-11-20 19:24
“云何诸法生无自性性。谓诸法依他起相。何以故。此由依他缘力故有。非自然有。是故说名生无自性性。”—— ...

这就是说虽有而无自性的意思,对吧?
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贫穷大叔 发表于 2020-11-20 18:43
唯识宗说的是识有境无,所以这个依他起的有,说的就是这个识有的意思么?

识也是根尘和合,还是因缘有,说识有也是因缘有。
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空空1 发表于 2020-11-20 19:09
就我个人的观点来说,凡依他起的皆是因缘和合的,此处的“有”,亦非实有,只是提醒我们不要一味的肯定,和 ...

凡依他起的皆是因缘和合的,此处的“有”,亦非实有。

是的,所以对唯识没有深入了解的人,仅凭世智辩聪附会佛法,就以为唯识宗说的“有”是有实体的那种有,于是诸多疑惑即而问难,口水多多,实在是自己没有搞清楚唯识宗所说本义,仅凭自己的世俗生灭心附会佛法,然后就生出诸多邪见,又自认是佛法捍卫者而对唯识宗有诸多恶口,造下口业而不知,实在是可怜之人必有可恨之处。
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西明文雅 发表于 2020-11-20 22:09
凡依他起的皆是因缘和合的,此处的“有”,亦非实有。

是的,所以对唯识没有深入了解的人,仅凭世智辩 ...

一般人都会以为“唯识”是有,般若说的是空,而恰恰相反,其实唯识说到最后,其实是个空,而般若却从头到尾,都是说了个有!
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
贫穷大叔 发表于 2020-11-20 21:46
这就是说虽有而无自性的意思,对吧?

缘生无所生。
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