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“不可以身相得见如来” 试试段成两句

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“不可以身相得见如来”段两句

“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?不也,世尊!不可以身相得见如来。”

自来读《金刚经》,“不可以身相得见如来”,作一句读。妙煦持诵此经四十余年,在十余年前,偶然悟到,应作两句读,然尚不敢决。后读南岳大师讲《法华经》“唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”有三种断句法。方敢决定分作二句。但此等方法,唯空宗之经,及罗什大师所译之经,可以用之。

旧解身相当然是空,从法身上说,应化身亦是幻相,故云“不可以得见如来”。但义有未尽,照此解释,则住于非法相矣。须知“不也,世尊!”之‘不’,是唯唯否否,不可完全作否决解。既答‘不可’,复说‘可以’,故是双明。且果全是否决,下句何必加以‘得’字。

【须菩提意谓,不可以相作性,就身相见如来。然相由性现,亦得以身相见如来。】
故下文又有“如来所说身相”之申明也。

作一句读,于事实上、道理上、文字上、种种说不通。
倘如此答———“不可以身相见如来”,须菩提尚止悟相是相,性是性,仍是小乘见解,落于偏空,不是第一义空,何以能称解空第一。况前八会皆是须菩提当机,且曾代世尊宣说二边不著之理。何以至此反不明了耶?此与事实不合也。

本经发起序中,世尊于穿衣吃饭,示现大空三昧。众人不知,须菩提已悟得其理,一启口即赞叹“希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨”,明明见得如来之示现凡夫相,见得相不障性。何至经世尊两番开示之后,仍只见得一边,性相不融。则前文‘希有’二字,即无来历,“如来善护念”二语,亦了无意味。此与道理不合也。

又照此读法,完全是否决,则“不也,世尊”一句可了,何必赘“以身相见如来”,又何必加以‘得’字。于此文字上不合也。









个人解读:
【(不)、(可)】【以身相得见如来】

(1)【不以身相得见如来】

(2)【可以身相得见如来】


作者的解读很新颖,凭个人修为看不出对错,但是作者仅言段二句,而未明言该如何段句,所以尝试依作者思路段句。

欢迎诸方学长也来尝试段此句为二句,你是怎么段的。


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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
吾选择不做断句
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
我的理解是,这里的“如来”即是“自性”了,而自性是非空非有,非实非虚的,这里的身相,不光指有形的了,还有打坐入定时的一切相,甚至于如寺庙中塑的佛像,在入定之时他会变成一个活灵活现的会和你说话的,在打坐人看来,就会入迷,一迷就入了幻境了!这些我们都应特别小心谨慎!

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般若是活的 ,也可以身相见如来,支持楼主观点。
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不论断句不断句,也可以身相见如来体现的是也不住空见。
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层

关键就在这里:{【须菩提意谓,不可以相作性,就身相见如来。然相由性现,亦得以身相见如来。】故下文又有“如来所说身相”之申明也。作一句读,于事实上、道理上、文字上、种种说不通。倘如此———“不可以身相见如来”,须菩提尚止悟相是相,性是性,仍是小乘见解,落于偏空,不是第一义空,何以能称解空第一。}
———————
“相由性现”。云何汝不再深究,就下结论曰:“亦得以身相见如来”?试问,此相,是实有还是性空的?既然此经云:“诸相非相。”汝云何不谈?诸相即非,汝“得以身相”见个什么?汝之身相难道就不非吗?什么事实上,文字上,道理上?汝道理不明,切割经段,自以为是,其实是非也!



非乘
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层

【旧解身相当然是空,从法身上说,应化身亦是幻相,故云“不可以得见如来”。但义有未尽,照此解释,则住于非法相矣。须知“不也,世尊!”之‘不’,是唯唯否否,不可完全作否决解。既答‘不可’,复说‘可以’,故是双明。且果全是否决,下句何必加以‘得’字。】

————————


《楞伽经》云:“化佛受声闻记非是法佛。”。“金刚力士所护持的非真如来。”难道“住于非法相”?
“不也,世尊!”此决定语之义也。可以翻译成现代语:不是的,世尊!不可以身相见如来。这么简单的道理,汝真真是吃饱了撑的在哪儿瞎寻思!
非乘
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 楼主| 发表于 3 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
昏夜警中 发表于 2020-11-20 19:01
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常规读法是不断开的,但是作者在这里的阐发前人所未阐发的观点,还是很有新意的,而且就法义上,以我的程度还是感觉作者说的有道理。
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 楼主| 发表于 3 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
空空1 发表于 2020-11-20 19:02
我的理解是,这里的“如来”即是“自性”了,而自性是非空非有,非实非虚的,这里的身相,不光指有形的了, ...

是的,这里作者着重阐释的不能著于有无二边,中道第一义空,
既要见相非性,也要见性由相显,双照,所以,如果不断句就只是见相非性,落去单边了,而缺少了性由相显的一边。
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 楼主| 发表于 3 天前 来自中国佛友网手机版 | 显示全部楼层
蓮托 发表于 2020-11-20 20:03
不论断句不断句,也可以身相见如来体现的是也不住空见。

是的,作者也在强调不能忘记也可以身相见如来,如来者,觉性,自性清净心,由世尊的身相上也能见觉性,这是强调即相见性,作者在这里断句,应该是在强调性由相显这个事。
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般若即是空性,觉性,觉性义空即是色,色即是空。是故也可以身相见如来。
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发表于 前天 07:09 | 显示全部楼层
这样说话有耍小聪明的感觉,有失庄重,若在禅堂,有挨板子的风险。再说也不符汉语习惯,如果梵文是这么说的,翻译为汉文肯定是另一种样子,不会这么语焉不详
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