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我们在娑婆世界念佛,极乐世界真的会生出一朵莲花?

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莲花同修

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最佳新人活跃会员实修佛友原创达人

发表于 2021-2-2 11:42:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们在娑婆世界念佛,极乐世界真的会生出一朵莲花?

我们在娑婆世界念佛,西方七宝池中就生莲花一朵,临终的时候,阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。

在我们最初发心念佛的时候,西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进,莲花就开得越茂盛;如果你懈怠了,莲花就枯萎了。



往生公案

1、久法华的公案《弥陀要解便蒙钞》:“古有可久大师,常诵法华,呼为久法华。元佑八年坐化,越三日还,谓人曰:‘吾游净土,见诸胜境,与经符契。此间修净业者,华萼皆已标名。标金台者,一成都广教院勋公,一明州孙十二郎,一可久。标银台者,明州徐道姑。’言讫复化。徐道姑亡,异香满室。孙十二郎亡,天乐鸣空。”《要解便蒙钞》中给我们介绍,有一个可久大师,专门诵《法华经》,被称为“久法华”。元佑八年,本来已经坐化了,但是三天之后,他死而复生了。

他说:这几天我坐禅的时候神游净土,见到极乐世界许多殊胜的境界,跟经文完全相符。我们这个世界修净土法门的人,极乐世界就有一朵莲花,而且莲花台上都标了名字。所以大家要相信,只要你想往生,也在念佛,极乐世界就已经有你的莲花了,而且标了名字。

“标金台者”,这里举了三个人:一个是成都广教院勋公;一个是明州(今宁波)孙十二郎;第三个就是可久大师自己,这三个人都得到金台标名。“标银台者,明州徐道姑”,就是宁波的徐道姑。

说完,又坐化了。三天后死而复生,其目的就是为了给大家讲这件事情,讲完了就又走了,说明他生死自在。

后来果然如此。徐道姑去世的时候,异香满室;孙十二郎去世的时候,天乐鸣空。都有这样的瑞相,证明可久大师讲的确实是非常真实的事情。



2、荆王夫人的公案

《净土圣贤录》:“越国夫人王氏,宋哲宗从父荆王之妻,导诸妾婢,专修净土。后有一婢,无疾而逝。其夕夫人梦婢致谢:‘幸蒙训责,得生净土矣。’夫人曰:‘西方可至乎?’婢曰:‘可。’遂导夫人。顷之见一大池,中有莲华,大小间错,或荣或悴。夫人问其故,婢曰:‘世间修西方者,才发一念,此中便生一华。勤惰不同,荣悴亦异。’……夫人问曰:‘我当生何处?’婢导之行。可数里,见一华台。金碧辉煌,光明洞然。曰:‘此夫人生处,乃金台上品上生也。’既悲喜交至。其年遇生日,晨起秉炉焚香,望观音阁而立。诸眷方趣前为寿。视之。则已立化去矣。”有一位荆王夫人,她引导诸妾、婢女专修净土,其中有一个婢女很懈怠,荆王夫人就非常严厉地批评她,说如果再这样的话就要赶她走。这个婢女非常惭愧,于是精进念佛,后来无疾而逝,先往生了。

有一天晚上,夫人梦到这个婢女向她致谢:“幸亏蒙夫人您的训责,现在得生净土了。”

夫人问:“西方可至乎?”意思是说现在能不能带着我去西方看一看?当然,这是在梦中。

婢女说:“可以。”就带着夫人到了西方。



后来见到一个很大的池子,应该就是七宝池。中间有大大小小的莲花,有的莲花很茂盛,有的快枯萎了。

夫人问:“这是什么原因呢?”

婢女回答说:“世间修西方者,才发一念,此中便生一华。勤惰不同,荣悴亦异。”你只要念佛想往生,才发一念,极乐世界七宝池中就生一朵莲花。当然,还要看你是精进还是懒惰,莲花就会茂盛或者枯萎,有这样的差别。

夫人又问:“我应当生在何处呢?”

这个婢女就带着她走,走了有数里,见到一个华台“金碧辉煌,光明洞然”,说:“此是夫人生处,乃金台上品上生。”夫人悲喜交至。

这一年夫人生日的时候,早上起来拿着香炉焚香,望着观音阁,对着观音菩萨而立。因为是夫人生日,眷属们都来为她祝寿,而她就一直对着观音阁站在那里。后来走近一看,才发现她已经站着往生了。

从这个公案我们也可以知道,世间修西方者,只要一念的发心,想往生,念佛,极乐世界便生一朵莲花。如果你懈怠了,或者退心了,莲花就慢慢枯萎了,或者消失了;如果你又精进,它又会更繁茂。所以,这要看我们自己的修行。



祖师大德的阐释

《弥陀要解》:“一念相应一念生,念念相应念念生,妙因妙果,不离一心。如秤两头,低昂时等。何俟娑婆报尽,方育珍池;只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。”

“一念相应一念生,念念相应念念生”,你一念相应,就一念往生了,念念念佛相应,就念念往生,这是“妙因妙果,不离一心”。念佛是妙因,往生是妙果,实际上都没有离开我们的一心。

“如秤两头,低昂时等”,就好像秤的两头,这一头低下去的时候,那一头就翘起来了,是同时的。这说明什么道理呢?我们这一边念佛的时候,那一边就往生了,是同时的,没有先后,念佛的当下就往生了。所以我们不是死了之后往生,实际上是活着往生的,这边神识出去,刹那就往生到极乐世界了。“何俟娑婆报尽,方育珍池,只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。”不用等娑婆世界报尽,才从极乐世界的莲花中出生。所以不用等我们死的时候才往生极乐世界,当下你如果能够信愿持名念佛,极乐世界的莲萼就是光荣的。你念一声,极乐世界的莲花就茂盛一点,念两声就更加茂盛,就看我们是否精进。你越精进,极乐世界的莲花就越茂盛。所以,不用等临终,如果你现在能信愿持名,极乐世界的莲花自然就会增加光荣,金台当中已经往生了。实际上你现在已经不是娑婆世界的人,而是极乐世界的人了。我们再来看《要解便蒙钞》中的解释。

《便蒙钞》:“一念相应一念生者。正当信愿念佛时,七宝池中已生莲萼。若精进勇猛,莲萼光荣;若懈怠退悔,日渐憔悴。”

我们正在信愿念佛的时候,七宝池当中已经生出一朵莲花了,这叫“一念相应一念生”。你如果能精进勇猛,莲花就会更加茂盛。

如果念佛懈怠,乃至于最后完全信心退悔了,那莲花就越来越憔悴了,就像一个人没有得到营养滋润,脸会越来越憔悴一样。极乐世界的莲花也是如此,你如果不念佛,慢慢的懈怠了,它也会越来越憔悴,最后甚至死掉了。关于这个道理,《要解》中说得非常明确,不用等临终的时候,娑婆报尽极乐世界莲花才开。实际上,当我们现在信愿念佛的时候,极乐世界的莲花就开了,你就已经不是娑婆世界的人了。如果你的信愿真切,已经产生胜解,那么你的莲花就绝对不会枯死,因为你是绝对往生的。但是,如果你信愿不真切,有可能会退掉,那这个莲花就不好讲了。就像《便蒙钞》里面讲的:“若懈怠退悔,日渐憔悴”,如果你信心退了,这个莲花有可能日渐憔悴,甚至最后彻底枯萎了。所以要看我们自己的情况。◆◆◆这个道理很重要,要相信你的信心、你的切愿、你的念佛行,你的每一句佛号都不会空耗的。你多念一句佛,多精进一点,极乐世界的莲花就会茂盛一些;懈怠一点,你的莲花就有点危险了,不但没有越长越茂盛,反而越长越枯萎,那就糟糕了!如果你信心退了,莲花就会死掉,就往生不了。反之,如果你信心不退,即使枯萎了,随着你的精进,它又会茂盛起来。所以,我们要时刻鞭策自己、督促自己,要尽量的去精进。■ 本文摘自念西法师《龙舒净土文讲记》
南无阿弥陀佛

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