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提问:圆觉经中“两木相因”与“以幻修幻”的两木、两幻分别是什么?

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发表于 2022-9-17 18:47:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
提问:圆觉经中“两木相因”与“以幻修幻”的两木、两幻分别是什么?

《大方广圆觉修多罗了义经》大唐、罽宾三藏佛陀多罗译:
  于是普贤菩萨在大众中即从座起,顶礼佛足右绕三匝,长跪叉手而白佛言:“大悲世尊!愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修行?世尊!若彼众生,知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻?若诸幻性,一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱?愿为末世一切众生,作何方便渐次修习,令诸众生永离诸幻。”作是语已五体投地,如是三请终而复始。
  尔时,世尊告普贤菩萨言:“善哉!善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨及末世众生,修习菩萨如幻三昧,方便渐次,令诸众生得离诸幻。汝今谛听!当为汝说。”时,普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。
  “善男子!一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心,犹如空花从空而有,幻花虽灭空性不坏;众生幻心还依幻灭,诸幻尽灭觉心不动。依幻说觉亦名为幻,若说有觉犹未离幻,说无觉者亦复如是。是故,幻灭名为不动。善男子!一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执持远离心故,心如幻者亦复远离,远离为幻亦复远离,离远离幻亦复远离,得无所离即除诸幻。譬如钻火两木相因,火出木尽灰飞烟灭;以幻修幻亦复如是,诸幻虽尽不入断灭。善男子!知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨及末世众生依此修行,如是乃能永离诸幻。”
  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:“普贤汝当知,  一切诸众生,
 无始幻无明,  皆从诸如来,
 圆觉心建立。  犹如虚空花,
 依空而有相,  空花若复灭,
 虚空本不动。  幻从诸觉生,
 幻灭觉圆满,  觉心不动故。
 若彼诸菩萨,  及末世众生,
 常应远离幻,  诸幻悉皆离。
 如木中生火,  木尽火还灭,
 觉则无渐次,  方便亦如是。”

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发表于 2022-9-17 18:56:27 | 显示全部楼层
随喜!
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发表于 2022-9-17 19:17:31 | 显示全部楼层
善男子!一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执持远离心故,心如幻者亦复远离,远离为幻亦复远离,离远离幻亦复远离,得无所离即除诸幻。譬如钻火两木相因,火出木尽灰飞烟灭;以幻修幻亦复如是,诸幻虽尽不入断灭。善男子!知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨及末世众生依此修行,如是乃能永离诸幻。”
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发表于 2022-9-17 19:20:20 | 显示全部楼层
依空而有相,  空花若复灭,
 虚空本不动。  幻从诸觉生,
 幻灭觉圆满,  觉心不动故。
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发表于 2022-9-17 20:47:19 | 显示全部楼层
诸法本无(法如幻),还得依着法修才行(修的心也是幻,幻心修幻法),如同世间的所谓的法律政治等等,一切都是人世间所有,而且经常修改来修改去幻灭不定,我们也得守着这些法,否则就会挨打(明知道是幻是因人才有的法,但还不得不守,幻心、幻法、幻修)
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发表于 2022-9-17 20:55:53 | 显示全部楼层
难怪孔圣人说人到一定年月可以不逾矩了,因为这些人基本上将将所以的规矩都融入生活中了,因此守不守都无所谓了,再怎么随心所欲也是在规则之内而无法跳出规则之外去~~
对于修行来说,就是要去除所有的规则,不与万法为侣,但有一个原则也就是持戒、持戒、持戒一直到思不出戒,随心所欲亦不违戒,如此万法有与无也没多大关系了~~
只是估计很难达道,按照一屁过江东的话来说,就是人很难不动心,事不关己当然可以高高挂起,问题是谁能真正做到呢?
或许有福之人可以吧,子曰:贫而无怨难,富而无骄易~~
越是经济不好、收入低的人,脾气也就越不太好,没办法,苦日子将所有的耐心、好心等等磨得差不多了,都基本上麻木了,也就只能采取嘶吼声才能让自己长一点心了~~
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发表于 2022-9-17 21:01:07 | 显示全部楼层
知幻,以幻修幻是避免落入空见之中~~
要避免入空、有、非空非有这三种常见、断见~~
以上纯属个人感觉,不可着相哈!
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发表于 2022-9-17 21:05:58 | 显示全部楼层
其实修佛道,感觉有点像道家所说的人法地~~
地损无余至有余,越贫越修越挨损~~
穷和尚富方丈之事常见,到是富和尚贫方丈难得见~~
与地法天、天法道思想还是有一定的差距,当然可能也与自己学才浅薄有关吧~~
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发表于 2022-9-17 23:30:57 | 显示全部楼层
一个迷人 发表于 2022-9-17 21:01
知幻,以幻修幻是避免落入空见之中~~
要避免入空、有、非空非有这三种常见、断见~~
以上纯属个人感觉,不 ...

这个说的不错。有无俱谴,说幻无过。
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发表于 2022-9-18 06:55:26 | 显示全部楼层
圆觉经中“两木相因”与“以幻修幻”的两木、两幻分别是什么?
————————
两木就是两幻。举“两木相因”的比喻,是为了帮助理解“以幻修幻”的道理。
一幻指“远离心”,另一幻指“一切幻化虚妄境界”。(善男子!一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执持远离心故……)
通俗讲,“以幻修幻”就是利用修法之心来打破无始幻无明。其道理就如钻火两木相因。

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发表于 2022-9-18 07:43:20 | 显示全部楼层
古道见道 发表于 2022-9-18 06:55
圆觉经中“两木相因”与“以幻修幻”的两木、两幻分别是什么?
————————
两木就是两幻。举“两木 ...

抽刀断水,水更流~~
幻化世界的本来也就是所谓的运动的绝对性,怎么能以一个静止的相作为世界本来呢?~~
幻心试图打破的也只是一个静止的相,相能打破,但这个运动幻化的世界是无法打破的,因为运动无常亦名有常,故不可破~~
如同水更流,刀能断水吗?难!难!难~~
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发表于 2022-9-18 07:46:42 | 显示全部楼层
如进一步则为三心不可得,运动的绝对性,无有一个恒常恒定的心,但我们还是应该修一个幻化恒常恒定的心,方能避免被万物所碾压,或者说避免心随物转~~
三心,名过去、现在、未来,本来就是幻化出来的,如何能得呢?但这一切也不妨碍我们去回忆过去、展望未来,立足当下~~
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