大小乘之差别。

不垢不净

大小乘之差别，核心在于见地之差别，由于见地之差殊，则显法分之不同，法分之不同，是则决定证果之异。是故，以权说，名为解脱，五乘权法，平等无异。若以实说，则说有大小差别，五乘之差殊，见地决定法分，法分又决定证果。如是，则能三根普被，不舍一众生。今之学人，不解佛陀密说，妄争论大乘小乘，或说平等，或说有差别，都是见地不达圆顿智慧，小乘人托大，大乘人狂妄，不解佛陀秘密说义所至。
譬如，四念处，请你说下何者小?何者大?云何平等?依理依事说出你的论证理由，方为丈夫:
一，"观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。”
二，"观身犹如虚空，观受不在内外两间，观心唯有名字，观善不善不俱不可得。"

道缘

以上二种皆不究竟。
真正的四念住，是观身如实，观受如实，观心如实，观法如实。不加改造与推敲，不加修饰与造作。（前三观都是一处观，后一种观法，是统御一切内外诸法，不再拘泥于五蕴四大。）

秀才遇见兵

自己总结的吧，差点意思

善护念

修四念处，要有修定的前行，因为无论大小乘四念处都是以慧为体

不然如实知，只能说说而已

念处落于何处，念住住于何处，都云山雾罩，抓不住。

一皈依4

假如不能如实的认知无常苦空 就无法真正做到无我

就像那个多多说的 只要一天还认为美女的粪便是香的 那就一天无法断除对美女的痴迷

所以 小乘的无常苦空无我 正是现阶段很多所谓的“大乘人”所不具备的东西 空中阁楼经不起风吹雨打 一碰到诱惑 就倒塌了

不垢不净

道缘 发表于 2023-5-26 08:48
以上二种皆不究竟。
真正的四念住，是观身如实，观受如实，观心如实，观法如实。不加改造与推敲，不加修饰 ...

请问下兄台:
上边二四念处，是佛为文殊菩萨先说了第一四念处，文殊菩萨又问什么是真四念处?三问，佛陀三止，后才说最后的真四念处菩萨法，你说皆非就竟法，你的理由是，如实知身，受，心，法而不加改造与推敲等，我有一问:
你对经言:众生修造伽蓝，铸写形像，烧香，散花，燃灯，昼夜六时绕塔，行道，持斋，礼拜等种种行，你怎么如实知地不加改造及推敲的?

本来如此

观想是修行的一个方法。观想的内容应机随缘为上。

观想应该是八正道里的正精进的范畴，
看佛法应看八正道的全部，但正念的解读应该要自己实证，网上说的，或是高僧们说的，应该对自己都没什么太大的用处。

不垢不净

本来如此 发表于 2023-5-26 15:51
观想是修行的一个方法。观想的内容应机随缘为上。

观想应该是八正道里的正精进的范畴，

我愚见:
八正道是佛陀对声闻乘人权示方便，若依文字意解必堕教执，教执名法执，虽解无我，不能破无法，法执不除，所知障未破，智不圆满，不名佛道成就，最多证得四禅声闻罗汉果，次于缘觉，何况菩萨八地者?是故，观心为要，何以故?一切善，恶法皆由心起，若人行恶业，自受恶果，若人行善业，亦自成就善报，若人观心授持三聚净戒，坏贪，嗔，痴三毒，摄六根以六波罗蜜阻断外而六尘不染，则无心办道，无心，无相，无业，无果，无修，无行，无言，无念，无证，方名无学。

本来如此

不垢不净 发表于 2023-5-26 16:17
我愚见:
八正道是佛陀对声闻乘人权示方便，若依文字意解必堕教执，教执名法执，虽解无我，不能破无法， ...

还是依八正道修准称一点

正见具足是关键,至少我们要修涅槃境要先知道烦恼是怎么来的,知道烦恼是怎么来的才能去除烦恼,才能让烦恼永不再起.

学一学心理学是有必要的.

不垢不净

本来如此 发表于 2023-5-27 08:56
还是依八正道修准称一点

正见具足是关键,至少我们要修涅槃境要先知道烦恼是怎么来的,知道烦恼是怎么来 ...

从教上来说，你的观点是没问题的，一切学人都必须学四谛，三十七善助品法分，学习十二因缘法及大乘六度万行菩萨法。打好基础，是必修课，此是通往一佛乘之通途，共法。
但是，迷心凡夫名此岸，悟解圣人名彼岸，大彻大悟菩萨名非此岸亦非彼岸。是故，一切到达彼岸者，最终还是要弃此八正道法船的。你说对不?我说的是结果，不是前因，你说与我说没有冲突。